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(三)刻画隐逸环境 从西晋左思(250？-305？)与陆机(261-303)的同题诗《招隐》⑩，均以水光山色来招人隐逸，即知隐逸环境中，令人心旷神怡的自然美景，对隐居者颇具魅力。在唐五代隐逸词中，因此出现主写隐逸环境之美的篇章，其如李梦符《渔父引》： 村寺钟声渡远滩。半轮残月落前山。徐徐拨棹却归湾。浪叠朝霞锦绣翻。 在全篇四句中，除了第三句是写渔父划船返回港湾，其他诸句皆在刻画周遭环境，有听觉的村寺钟声，有视觉的远滩、前山，还有随时间流动的残月、朝霞，以及在旭日照射下、被清风扬起的金色波浪。 又如孙光宪《渔歌子》二阕： 泛流萤，明又灭。夜凉水冷东湾阔。风浩浩，笛寥寥，万顷金波澄澈。 杜若洲，香郁烈。一声宿雁霜时节。经霅水，过松江，尽属侬家日月。 《渔歌子》凡十二句，本篇有关环境描写竟达十一句，举凡目之所见，如闪烁飞行的萤火虫、广大的东湾、澄澈宽阔的金波；耳之所闻，如悠扬的笛声、自然的雁鸣；鼻之所嗅，如散发香气的杜若；体之所感，如夜凉、风大，无一不让人见识隐逸环境之清新，而感到心神酣畅。 然而须加辨析的是，隐逸环境果真清一色美好吗？不必亲历其境，也心知肚明，答案绝对为否定。尤其渔隐是漂流江河之上，江河岂能时时风平浪静。张志和《渔父》首章：“西塞山前白鹭飞。桃花流水鳜鱼肥。青若笠，绿蓑衣。斜风细雨不须归。”虽然将周遭环境写得仿佛画幅，但当时与他唱和之词，却云：“舴艋为舟力几多。江头雷雨半相和。珍重意，下长波。半夜潮生不奈何。”其兄张松龄所制《渔父》也透露着担心：“乐在风波钓是闲。草堂松径已胜攀。太湖水，洞庭山。狂风浪起且须还。”如此，隐逸词内为何仍往往描绘美景？此可从黄蓼园对张志和《渔父》首章的评语释疑，其云：“数句只写渔家之自乐其乐，无风波之患，对面已有不能已者。隐跃言外，蕴藏不露，笔墨入化，超然尘埃之外。”(11)比起宦海险恶，隐士所处之自然环境，虽亦有缺憾，但由于隐士内心愉悦，想到的景致便偏于美，诉诸笔墨也就“象”由心“取”了。 (四)描写隐逸生活 远离政治环境、红尘俗世，避居田野、山林、江湖之后，身心得自由的隐者，是如何度日呢？唐五代隐逸词的作者对此曾有叙述，其如李珣《定风波》： 十载逍遥物外居。白云流水似相于。乘兴有时携短棹。江岛。谁知求道不求鱼。到处等闲邀鹤伴。春岸。野花香气扑琴书。更饮一杯红霞酒。回首。半钩新月贴清虚。 据词人所述，十年隐居生活，他亲近白云流水，兴起便泛舟江上，希望通过垂钩以求悟道，四处邀请鹤鸟为友，在春天花香飘逸时，弹琴、读书、饮酒，偶然回头，还可欣赏高挂天际的新月。 又如作者佚名之敦煌曲子词《浣溪沙》： 山后开园种药葵。洞前穿作养生池。一架嫩藤花蔟蔟，雨微微。 坐听猿啼吟旧赋，行看燕语念新诗。无事却归书閤内，掩柴扉。 在本篇当中，作者进行的动态活动，包括开园种药葵、穿水池、莳花、散步；至于静态活动，则有赏花、坐听猿啼、闭门读书。所以，纯粹是从心所欲地度日。 (五)抒发隐逸哲思 平心而论，隐者原本就异于流俗、不满现实，否则不会选择远离人群，他们是属于思考性较强的一群。在隐逸的岁月里，他们看，他们听，他们做，他们感受，他们更思考。于是唐五代隐逸词中，出现了抒发隐逸哲思的作品。其中以释德诚所制《拨棹歌》哲理最深邃且阕数最多，兹举一例为说： 一任孤舟正又斜。乾坤何路指津涯。抛岁月，卧烟霞。在处江山便是家。 这阕寄寓佛理的隐逸词，是通过舟行水上，随波漂荡，不知何处为栖息地，指出人生无常，进而揭示，我在何处，何处便是我家，希望个体能因避居山水之中，使精神彻底超越世俗羁绊。 抒发隐逸哲思之例，又如李珣《渔歌子》： 楚山青，湘水绿。春风澹荡看不足。草芊芊，花簇簇。渔艇棹歌相续。 信浮沉，无管束。钓回乘月归湾曲。酒盈罇，云满屋。不见人间荣辱。 在山居渔隐的自然风光与形体精神自由的状况下，作者明智地思索出，为自己而活最重要，世俗扰人的荣辱没有意义，无须理会。 (六)歌咏前代隐士 隐士是隐逸的主体，歌咏隐士之作，因与隐士隐逸相关，故可列入隐逸篇章。类似观点，可见霍建波《宋前隐逸诗研究》将“直接发表对于隐居、隐士等有关问题看法的”(12)纳入研究范畴。 唐五代隐逸词歌咏隐士之作，计有两阕，所咏隐士皆属前代，兹依写作先后说明。其一为薛能《杨柳枝》，词云： 众木犹寒独早青。御沟桥畔曲江亭。陶家旧日应如此，一院春条绿透厅。 本篇乃词人于春天时节，莅临御沟桥畔之曲江亭，见杨柳青青，思及“宅边有五柳树，因以为号焉”(13)的东晋隐士陶潜。接着料想，陶氏厅堂在庭院所植柳树千丝万缕的映照下，必定洋溢着绿意，辗转带出陶渊明隐居生活的美好喜悦，并透露出词人对隐士陶渊明的追慕之情。 其二为李珣《定风波》，词云： 志在烟霞慕隐沦。功成归看五湖春。一叶舟中吟复醉。云水。此时方认自由身。花岛为邻鸥作侣。深处。经年不见市朝人。已得希夷微妙旨。潜喜。荷衣蕙带绝纤尘。 乍读此词，本以为是李珣自叙隐逸经过与隐逸生活之作。但总觉“功成归看五湖春”一句，并不符合词人在前蜀“以小辞为后主所赏”(14)暨其国亡的生平事迹。及见刘永济《唐五代两宋词简析》言：“此以范蠡功成，扁舟泛于五湖为高尚，故咏其事以见志也”(15)，才恍然大悟。本篇首写范蠡隐逸之因，次书范蠡隐逸生活，末言范蠡经由隐逸悟得虚极玄妙、清静无为之理，胸中不染纤尘。 (责任编辑：admin) |