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八十年代中国先锋文学的“外国文学特征”探析(4)

http://www.newdu.com 2017-10-17 《中国文学批评》 王德领 参加讨论

    
    注释: 
    ①转引自蒂费纳·萨莫瓦约:《互文性研究》,邵炜译,天津:天津人民出版社,2003年,第5页。
    ②王德领:《影响的焦虑:互文性写作中的文化身份的迷失——重读徐星的〈无主题变奏〉》,《南方文坛》,2011年第6期。
    ③20世纪80年代对西方现代哲学的接受有着鲜明的实用主义和功利主义倾向。譬如,对存在主义的接受。对人生观的讨论和关注,是80年代初期一个最为范围广泛的热点问题。在剧烈变动的时代,青年人对人生问题产生了苦闷与疑惑,对萨特的接受,往往从“人生哲学”的角度切入。在一定意义上说,萨特等现代西方哲学家扮演了后“文革”时代的青年“精神导师”的角色。
    ④陈焜:《漫评西方现代派文学》,《春风译丛》1981年第4期。
     
    (《中国文学批评》2016年第1期)
    注释:
    ①转引自蒂费纳·萨莫瓦约:《互文性研究》,邵炜译,天津:天津人民出版社,2003年,第5页。
    ②王德领:《影响的焦虑:互文性写作中的文化身份的迷失——重读徐星的〈无主题变奏〉》,《南方文坛》,2011年第6期。
    ③20世纪80年代对西方现代哲学的接受有着鲜明的实用主义和功利主义倾向。譬如,对存在主义的接受。对人生观的讨论和关注,是80年代初期一个最为范围广泛的热点问题。在剧烈变动的时代,青年人对人生问题产生了苦闷与疑惑,对萨特的接受,往往从“人生哲学”的角度切入。在一定意义上说,萨特等现代西方哲学家扮演了后“文革”时代的青年“精神导师”的角色。
    ④陈焜:《漫评西方现代派文学》,《春风译丛》1981年第4期。

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