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迎向诗意“空白”的世界——论现代汉语新诗咏物形态的创建(5)

http://www.newdu.com 2017-10-17 《江汉学术》2013年3期 颜炼军 参加讨论

    五、结论
    通过分析蝴蝶、古瓶、圆宝盒和旗帜等意象中的咏物形态,我们大致可见,在现代汉语新诗中物的诗意性形成的机制。在此基础上,可以对现代汉语新诗的咏物形态类型作简单的区分。五四以来形成两类咏物形态:一类在词语的建筑和发明中,寻找和经营“空白”,它们常以否定式和悖论式的修辞方式来进行诗意言说;一类则努力将来自革命的、民族主义或政治乌托邦的意义和声音本体化,作为咏物言诗的基础,这类诗在民族危机和革命话语中发挥不可替代的抒情功能。由于前一类咏物形态1949年之后被迫中断,导致现代汉语新诗诗意追求的中断或僵化,其直接影响,便是主体建设或修复的功能的弱化。后来朦胧诗与后朦胧诗中对咏物形态的再创造,便是这一已中断的传统的复兴。
     
    注释:
    ①这三个概念,分别是刘勰《文心雕龙》开始三篇总论的题名,堪称古典文学最重要的本体论基础。
    ②胡适《逼上梁山》一文中记述的此诗的写作过程可以为证。欧阳哲生编:《胡适文集》第一卷,北京大学出版社1998年,第153页。
    ③这种意义“空白”可以这么理解:五四运动中,经学系统作为信仰的依据被瓦解了,进入了众家平等的子学时代;白话文运动,将古典诗意栖居的语言形式瓦解了;天下帝国模式的解体,民族主义焦虑的上升等等,都造成了诗意的“空白”感。叶维廉在谈论新诗较之旧诗的新处境时归纳道:“由于传统宇宙观的破裂,现实梦魇式的肢解,与可怖的存在的荒谬感重重的敲击之下,中国现代诗人对于这种发高烧的内心争辩正是非常的困惑。”《中国诗学》,生活·读书·新知三联书店1992年,第253页。
    ④据说中国第一个变为石头的女性,是大禹之妻涂山氏。刘禹锡有《望夫石》诗曰:“终日望夫夫不归,化作孤石苦相思。”李白、王安石等许多诗人都有过关于望夫石的作品。汉魏乐府《孔雀东南飞》中也有“心如磐石”之说,虽言坚贞,但也与伤心成石不无瓜葛。
    ⑤关于想象力,济慈曾在给朋友的信中说,“我只确信内心感情的神圣性和想象力的真实性——想象力把它作为美捕捉到的一定是真。”见《济慈日记选》,百花文艺出版社2005年,王昕若译,第27-28页;从施莱格尔兄弟为首的德国浪漫派,到柯勒律治开启的英美浪漫主义批评传统,至现代诗人如庞德、斯蒂文斯者,都强调想象力对于不同概念的综合作用。
    ⑥张华[晋]:《博物志》(卷三)说,相传天河通海,有居海渚者见每年八月海上有木筏来,因登木筏直达天河,见到牛郎织女。
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