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二、《古文渊鉴》中康熙君臣的社会历史批评 康熙君臣精心选文、认真批点，完成《古文渊鉴》这一部六十四卷的大书，不仅是为了端正文风，也是为了“明理致用”，究明古今治乱之由，施用于当世之务。他们的评语中即多探讨历代治乱得失，并联系现实引申议论，这形成了《古文渊鉴》评语的另一向度——社会历史批评。这既是继承了中国古代史论的传统，又与清代的御前进讲制度和进讲内容有很大关系。 《古文渊鉴》收录《左传》《国语》《战国策》以及大量史论和奏议、政令、诏书等前代实用文体，并在评语中探讨前代政治得失、国家兴亡，都是指向现实的。如大臣结党营私为历代君主所严禁。有明代朋党乱政亡国的前车之鉴，清代统治者深知其弊，所以运用各种手段，不断发布诏谕，严厉打击结党营私。《大清律例》中也制定了禁止“奸党”“交结近侍官员”及“上言大臣德政”等律例。康熙就先后压制和翦除了鳌拜集团、明珠、索额图两大朋党以及太子党。康熙君臣对结党营私的态度在《古文渊鉴》评语中即有所反映。如卷二十五康熙评范晔《后汉书·党锢列传序论》：“叙党人始末详尽，从四豪任侠立论其源起。于气，矜其弊成于罗织，可谓论世之识。”[1](第1417册，P521)又如卷三十八王熙评李翱《论事疏·用忠正》：“唐自淮西既平，朝廷专意姑息群臣各立朋党，藩镇争以贡献为名，百姓愁苦钱货重而谷帛轻。故李翱言及之四疏，切实不浮，深中时弊。”[1](第1418册，P79) 又如，清初官员俸禄微薄，生活多窘迫，为维持生计、养家糊口，除了明令禁止的贪污受贿外，就是私占耗羡。康熙八年即有御史赵璟上奏此情，希望“将本省应征税银与折纳赎银加增官员俸禄”[5](P151－152)。康熙也知晓这种情况，甚至不反对官员贪污。如康熙五十六年(1717)十一月谕大学士等：“凡外吏居官虽清廉，然地方些微火耗，其势不能不取。即如大学士萧永藻之清廉，中外皆知。前任广东广西巡抚时，果一尘不染乎？假令萧永藻自谓清官，亦效人布衣蔬食，朕亦将薄其为人矣。”[6](第六册，P699)康熙多次在谕旨中说对于官员贪污，一方面要惩治杜绝，另一方面可以通过奖励廉洁来减少官员贪污。这在《古文渊鉴》的康熙评语中也有所反映。如卷十康熙评汉文帝《劳赐三老孝悌力田诏》：“广教化，旌廉吏，深得致治之原。俗臻和乐，职此故欤？”[1](第1417册，P169)自雍正元年开始实行的“养廉银”制度，在《古文渊鉴》康熙批语中也已有了近似的表述。卷十康熙评汉宣帝《益吏奉诏》：“念及侵渔百姓，益吏奉以养其廉，深于爱民也。”[1](第1417册，P183)康熙对汉宣帝增加官员俸禄以养廉的做法是表示赞同的。 (责任编辑：admin) |