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既有大家也有名作 有人说元代文学批评既无大家也无名作，这是不客观的。宋元之际出现了两位诗学大家，即刘辰翁和方回。刘辰翁的唐宋诗评点著作都是入元后所作，但按照传统的时代断限，他被认定为宋人。方回则无疑是元代诗学大家，其《瀛奎律髓》乃诗学名著，他还有《文选颜鲍谢诗评》，他的文集中有大量高水平的论诗文字。晚于方回的刘埙，有笔记体的《隐居通议》三十一卷，其中论诗者七卷，也是很有价值的诗学著作。辛文房的《唐才子传》、杨士弘的《唐音》，都是很有影响的诗学著作。但《唐才子传》长期被作为唐诗文献著作看待，其诗论价值在20世纪才逐渐被研究者所重视。《唐音》是明嘉靖以前影响最大、最流行的唐诗选本，它影响了明人的唐诗观。元代出现了众多的诗格、诗式、诗法类著作，如《诗法家数》、《诗学禁脔》、《木天禁语》、《诗法正宗》、《诗法正宗眼藏》、《诗文正法》、《诗法正论》等。学者一般认为这些书多是书贾所为，托名名家。尽管如此，这些书仍有一定价值。 元人大量诗学文献存于文人别集中，包括诗集序跋和其他论诗文字，其中蕴藏有很高价值的诗学批评见解，不少观点是前代所无或超越前人的。这需要研究者认真深入发掘，揭示元代诗论家对中国诗学的贡献，展示这些被埋没了的诗学理论遗产。 主张诗歌的独立价值 元代是中国历史上的一个特殊时期，元代的学术文化都具有特殊性，元代诗学也具有不同于其他时代的独有特点和独特价值。中国诗学的很多传统论题，在元代得到继续讨论并有所推进。一些新的论题在元代提出，中国诗学因而更加丰富。仅就元代诗学的独特之处而言，大概可举三个方面。 其一，反映元代文人不依附于政治的人生价值和独立不倚人格精神的诗学主张。在元代一部分文人的观念中，诗人和诗歌都是独立的，诗为我而作，诗是写心的。他们认为人生不必富不必贵，不必行道，不必治国平天下，有诗人清才，有精灵能识，便自有价值。“清才”远比富贵难得，因而也更可贵：“宰物轻与人以富贵，重与人以清才。”（赵文《王奕诗序》）文人有此，足以傲世。“富贵可以知力求，而诗固有难言者矣。是以黄金丹砂，穹圭桓璧，犹或幸致，而清词妙句在天地间，自有一种清气，岂知力所能求哉？”（贡师泰《葛逻禄易之诗序》）。 其二，理学推进诗学发展。在元代，理学的思维方式和理论成果引导诗学走向深入。如元代诗论家论自然，以为有天地之自然，有人心之自然，如此就将关于自然的理论引向深入，从而也使原本比较含混的理论问题变得清晰。诗学的“自然”概念，含义也大大丰富。理学的思维方式运用于诗学，在元代活跃的思想环境中形成了一系列理论成果，如元代诗学之本体论、性情论、自得论等，都有很高的价值。 其三，元代西北子弟“舍弓马而事诗书”，形成了西域诗人群。这是自古未曾有过的诗坛现象，也促使元代诗论家思考自古未曾有过的诗学问题。他们对这些问题的见解成为元代诗学的独特内容。元代诗论家认为，西北子弟的诗歌成就验证了“学问变化气质”的理论。同时，西域诗人群的出现，给诗坛带来新气象，其作品风格既“激越慷慨”，又“流丽闲婉”；其成因既有种族记忆的显现，又因所居之地随文而化，是二者的融合。元代诗论家对此作了多方面探讨，这在中国诗学史上是独有的。 随着时间的推移和研究的深入，元代诗学的成就将越来越被充分地认识。其价值终会被充分肯定。 （作者单位：南开大学文学院） (责任编辑：admin) |