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2 、历史研究 解放前，裕固族过着辗转流徙的生活。讲述民族寓言，建构民族历史的创始神话成为裕固族人的精神追溯，如创世神话《沙特》，史诗《尧乎尔来自西州哈卓》。 裕固族中流传着东迁的故事和传说，它们是裕固族人对民族历史的重温。高启安的论文《关于裕固族东迁传说的研究》，分析了东迁的传说故事在裕固族民间文学作品中的价值，作者认为整理和研究关于裕固族东迁的传说故事，不仅对研究裕固族民问文学有重要的意义，还对观察裕固族的历史文化和民族心理有着重要的参考价值。武文《尧乎尔文学对裕固族历史的口承与补证》认为“尧乎尔文学”是对裕固族历史的佐证，从创世神话《天神之子》可发现裕固族的族源——黄头尧乎尔，史诗《尧乎尔来自西州卓哈》对裕固族故地的探讨具有考证的意义，民间传说《黄头将军》、《姓“安”的来历》对于历史文献的补正起了重要的作用。并且指出“尧乎尔文学是裕固族历史的形象写照，它以特殊的方式传承着一个没有自己文字的民族历史，并且补正了各类史籍对尧乎尔记载的不足和史实。” 一个民族追问族源的过程其实就是一种寻根的过程，倘若从生成意义上来说，迁徙在漫长的历史长河中是近源，而创世则是远源。长期以来裕固族辗转流徙，有着更为强烈的寻根意识。武文《宇宙建构的奇妙幻想——裕固族创世神话漫议》将裕固族的《九尊卓玛》、《日父月母》等创世神话，与汉族的“盘古神话”进行比较，指出裕固族创始神话中包含的一些意识。热依拉·达吾提《裕固族史诗 ( 尧熬尔来自西至哈至 ) 研究》通过对史诗《尧熬尔来自西至哈至》及有关历史文献的研究，对裕固族的族源进行了考证。 由于历史原因，裕固族与其他民族之间形成了复杂的关系，在裕固族文学中明显可以看到别的民族对其影响的痕迹。钟进文《一篇裕固族历史传说研究》在语言学研究的视野下，以自己对本民族语言熟悉的优势，对裕固族《格萨尔》的故事进行分析，指出“《格萨尔》是一篇复合型民间历史传说，其中既有裕固族由‘西至一哈至’东迁入关的历史内容，又有裕固族或其祖先和格萨尔发生战争的历史事件。”并将其与藏族的《格萨尔王传》进行了比较，揭示了历史上藏族与裕固族之间的密切关系。武文《裕固族 ( 格萨尔 ) 故事内涵及其原型》把藏族《格萨尔王传》和裕固族《格萨尔故事》进行比较，运用神话——原型批评理论，分析裕固族的格萨尔故事被赋予的神话意义。高启安《裕固族珍贵的文化遗产——裕固族创始史诗的调查和介绍》调查了东部裕固族的创始史诗《沙特》，讲述其内容、分析其艺术形式，指出《沙特》中的一些内容涉及到裕固族与藏族和蒙古族之间的关系。 (责任编辑：admin) |