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二、明初文学社群传世文本的隐逸色彩与模拟倾向 朱元璋建立政权后，对文人进行思想钳制，禁止生员参政，明初文人结社显得比较冷清。高启的北郭十友诗社、孙蕡广东南园前五子诗社、林鸿闽中十子社皆为此期较为著名的文学社群。此期社稿刊刻相对较少，流传于世的仅两种：一是孙黄广东南园诗社社稿《南园前五先生诗》[7]，一是林鸿闽中十子社社稿《闽中十子诗》[8]。这两种社稿所选诗歌并非两社社集唱和之作，而是后人根据社群成员文集选编而成。所选诗篇在内容、风格、思想上较为一致，故笔者在广义上也把以上二种作为文学社群传世文本。 明初文学社群既有创在元末(如孙蕡广东南园诗社)，又有创在明初(如林鸿闽中十子社)，社群成员多为经历元明战乱之人，隐逸色彩浓厚，社集活动多追求诗酒文会之乐，这深深地表现在社稿创作中。如广东南园诗社社稿《南园前五先生诗》所载孙蕡《南园歌赠王给事彦举》一诗： 昔在越江曲，南国抗风轩。群英结诗社，尽是琪林仙。南园二月千花明，当门绿柳啼春莺。群英组络照江水，与予共结沧洲盟。沧洲之盟谁最雄，王郎独有谪仙风。狂歌放浪玉壶缺，剧饮淋漓宫锦红。青山日落情未已，王郎拂袖花前起。欢呼小玉弹鸣筝，醉倚庭梧按宫征。哀弦泠泠乐未终，忽看华月出天东。裁诗复作夜游曲，银烛飞光白似虹。当时意气凌寰宇，湖海诗声万人许。酒徒散落黄金空，独卧茅簷夜深雨。分飞几载远离群，归来城市还相亲。闲来重访旧游处，苍烟万顷波粼粼。波粼粼，日将夕。西风一叶凌虚舟，犹可题诗寄青壁。[7]此诗既写出了南园诗社诗人社集时的雅致情怀与诗酒之乐，从中也流露出他们在战乱中避祸逃逸的暂得狂浪，还寄托了诗人隐居的离群孤寂之情，风格显得苍凉遒劲，屈大均称南园五子诗集继承“诗骚传统，高扬汉魏遗风”，“开有明岭南风雅之先”[9](《广东新语·宫语》)。 《四库全书·闽中十子诗提要》说：“十人遗集已不尽传，传者亦不尽可录。此编采撷菁华，存其梗概，犹可以见一时之风气。”《闽中十子诗》事关文学风气，其重要性不言而喻。《明史·文苑二》言：“鸿(闽中十子社领袖林鸿)论诗，大指谓汉、魏骨气虽雄，而菁华不足。晋祖玄虚，宋尚条畅，齐、梁以下但务春华，少秋实。惟唐作者可谓大成。然贞观尚习故陋，神龙渐变常调，开元、天宝间声律大备，学者当以是为楷式。”在文学思想上闽中十子社主张尊法唐人，但令人遗憾的是，社中文人及其后学在学古过程中陷入模拟之窠臼，把文坛逐渐引入模拟歧途，《四库全书·闽中十子诗提要》曾批评道：“考闽中诗派，多以十子为宗，厥后辗转流传，渐成窠臼。其初已有唐摹晋帖之评，其后遂至有诗必律，有律必七言，而晋安一派乃至为世所垢厉。”李东阳《怀麓堂诗话》批评益甚：“林子羽《鸣盛集》去学唐，袁凯《在野集》专学杜，盖皆极力摹拟，不但字面句法，并其题目亦效之。开卷骤视，宛若旧本。”[10]72 明初诗社文人创作多追求汉魏盛唐道劲文风，这对改变元末纤弱文风起到重要作用，但又开启了明代诗坛复古模拟之风，对前后七子诗社文学复古思想产生重要影响，成为闽中诗派之滥觞，诗社传世文本起到推波助澜作用。 (责任编辑：admin) |