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三琉球册封使团从客的相关作品 如果将历届册封使团看作一个特殊的文学群体，那么正副使便是其主盟者，而从客中的文人，则是这个群体形成的基础。事实上，许多从客之所以受邀随行，在相当程度上是出于册封使对其文才的欣赏。这些从客在海途之中和册封之地都创作了很多以“航海”为题材的作品，其中亦有与钓鱼岛及黑沟相关的记录和描写。兹举两例： 王文治(1730-1802)，字禹卿，号梦楼。江苏丹徒人。乾隆二十五年探花，授编修。乾隆二十一年(1756)随全魁至琉球，一路以诗纪行，成《海天诗草》二卷，其卷首云：“乙亥之冬，琉球国王尚穆表请册封，使臣全魁斗南聘余偕行，余遽诺之。京中诸知交以重瀛路险，劝阻甚力。余时性颇好奇，必欲一观于海以拓胸臆，遂违重议而往。既得海天诗草二卷。”(72)后此集收录于《梦楼诗集》卷二。王文治诗集今存世版本一为民国五年石印本，题名《精校王文治诗集》，凡二十四卷；一为清乾隆六十年食旧堂刻道光补修本，题名《梦楼诗集》，亦为二十四卷，收入《续修四库全书》。其《渡海吟》见《梦楼诗集》卷二。诗云： 海门一扬帆，浩荡不能止。地维天轴乍低昂，老鱼屈强潜虬起。元气顷刻风雨惊，天外罔两阴阳争。眼中谁辨路遐迩，耳边但听击雹阵雷声。羲和腾御于朝潮之内，顾菟委照于夕汐之外。大千世界若浮空，一发中原定安在？川后阳侯，倏往忽来。金支翠旗，灵光洞开。赤鳞白鸟，前导而后送，天神欲降心徘徊。忽将暗惨变瑶碧，黑水之沟深似墨。混沌如游邃古初，元黄不辨乾坤色。那须然犀更照耀，飒飒阴风战毛骨。方知中外有分疆，设险惟天界殊域。我闻百川万派清浊殊，于廓灵海常委输。奔腾日夜不肯歇，机关运转如轱辘。偷闲我欲问真宰，问渠东去将何如。(73) 陈观酉(1799-1849)，字仲博，号二山，室名含晖堂。工楷书，山水宗法黄公望。《两浙輶轩续录》卷二一载：“陈观酉，字仲博，号二山。钱塘诸生，著《含晖堂诗稿》、《杭郡诗三辑》。二山笃内行，母目瞽，舐之复明。年三十丧偶，不再娶。尝从高螺舟太史使琉球，诗乃益壮。”(74)(民国)《杭州府志》卷一四○载：“陈观酉，字二山，钱塘人。性孝友。……授徒里中，所入与弟共之。少工书画，能为诗、古文辞。年十九补县学生，尝游京师。编修高人鉴使琉球，招之同行，琉球人来问学称弟子者数人。后有为贡使者，道出杭州，造庐问起居焉。”(75)有《含晖堂诗稿》、《含晖堂遗稿》传世。《遗稿》卷二有《高螺舟编修人鉴使琉球册封，邀余同往，将行留别都中诸朋好》诗，可证其道光十六年(1836)以从客身份随林鸿年(正使)、高人鉴(副使)出使琉球的史实。同卷有《琉球杂咏》组诗，歌咏赴琉球之闻见，《钓鱼台》为其中之一。诗云： 钓鱼台过问花瓶，万里灵槎耀客星。利涉由来凭福命，不须先勒玉棺铭(原注：册使渡海造明器，前刻天朝使臣，钉大银牌，一面载以行见使职要务，康熙五十八年罢。乾隆二十一年，高宗谓周册使煌曰：“此是汝等福命耳”)。(76) 历代琉球册封使从客，到底有多少人？这个问题相当复杂，对此需要做大量的文献考证工作。目前可以考知的有四十多人。如乾隆《泉州府志》卷六○《明笃行》载万历三十四年(1606)王文卿以长于诗为册封使夏子阳聘为从客。明崇祯年间杜三策为册封使，邀胡靖随行，胡氏绘其山川成《琉球图》以归。其《同刘章甫济川谈侠》：“乘风破浪几千层，片刻遂成万里登。岛屿看来天外杳，翱翔自奋九霄鹏。”(77)所作《琉球记并引》为中琉交往之重要文献。据胡氏所记，此行从客尚有昆山顾西樵、建州陈仲昭、姑苏周泰来。 清康熙年间张学礼使团从客有长洲人陈翼，翼字友石，曾教授琉球三世子操琴，《中山纪略》称其“才多艺”，琉球贵胄“求诣无虚日”。随行从客尚有谙通天文的李光宏，精业岐黄的吴燕时。燕时字羽嘉，“切脉知生死，国中求治者无不立愈”(78)。《海虞诗苑》卷一○“钱良择”记载：“大使出使海外，请与偕往，帆风箭激，漫浪粘天，同舟率惊悸欲死，而君吟啸自如。”(79)根据这一记载，钱良择亦当为清康熙年间册封琉球使团之从客。 康熙间徐葆光出使，弟徐尊光从行。使团从客有方世宏，其为桐城方氏迁江宁一族，乃方拱乾之后。《扬州画苑录》载：“从徐澄斋太史葆光册封琉球，著《航海生涯集》。其诗画及八分书皆擅能一时。”(80)徐葆光所邀尚有黄子云，《晚晴簃诗汇》云其“少有隽才，曾随徐征斋游琉球”(81)。另有陈利川，《续琉球国志略》卷五载：“徐葆光从客陈利川授那霸官毛光弼琴法。”(82)葆光在《游山南记》中还明确提到从客翁长祚和吴份，其与翁氏唱和诗已见上录。乾隆年间全魁使团从客除王文治外，尚有徐傅舟等。陈兆仑《紫竹山房诗文集》载：“傅舟少年善琴，仁和人。自请与册封使全魁侍读为海外游，亦奇士也。”(83)王文治《梦楼诗集》卷二有《全侍讲招，同徐傅舟、倪卷阿、冯象泉、张正其会饮》诗(84)，则此四人当俱为随团从客。 嘉庆间赵文楷使团从客见载较多，李鼎元《使琉球记》卷一云：二十九日“介山从客三人王君文诰、秦君元钧、缪君颂；余从客一人王君华才，俱于昨夜至。”(85)张云璈《简松草堂诗文集》卷一六有《王见大文诰入赵介山文楷修撰幕册封琉球》诗，彭蕴璨纂《画史汇传》记载：“赵文楷奉命册封琉球，(缪)颂入幕随往渡海，故识见宏远。”(86)可见受聘者当时之影响。此次李鼎元还邀请了长沙范衡麓(释寄尘)随行，李氏《使琉球记》称其“好吟咏，工书善画，有奇术，人莫测也”(87)。其《寄尘上人见赠四首即邀之渡海》诗中又言“怪他腹笥等书厨”(88)，赵文楷《长沙僧寄尘以诗投赠和韵四首》亦云“妙画通灵溢顾厨，新诗戛戛探骊珠”(89)，足见寄尘为精通文学艺术的饱学之士。寄尘向李鼎元荐画师施生，其远行由其徒李香崖侍从，则施、李俱为从客。此番册封使和从客与琉球贵胄及善诗者杨文凤等人唱和频繁，琉球国人尝纂酬唱诗为专辑(90)。 另外，齐鲲使团从客有沈复和费锡辂。费锡章《一品集》卷下有《舟中无事，黄明经本中出示悬弧小照，辄题四韵》诗，又《停云楼即事》诗云：“吾友黄觉庵，写图更精致。”光绪《永嘉县志》卷二九《艺文》载：“本中，号觉庵。嘉庆戊辰以五品服封琉球宣诏官，诗多言异域风土，亦奇观也。”(91) 为数可观的从客在出使过程中每书见闻，多涉海程和琉球三山，而沈复据传尚有《海国记》之作。对大量从客的相关作品需要做深入扎实的发掘和整理工作。另外，关于钓鱼岛问题，一些乘槎宦游台湾者亦有相关诗歌作品，亦应予以重视。如《台湾生熟番纪事》之《周定轩夫子题辞》即颇为珍贵。周发藻(1836-1915)，字定轩，湖南湘阴人。乡人有黄逢昶者，字晓墀，光绪初任吏台湾，光绪八年(1882)撰《台湾生熟番纪事》竣稿，定轩阅后“钦佩无已，谨题辞三首”，第三首云：“新从闽海唱刀还，台北台南记往还。幕府昨逢余节度，地图先问钓鱼山。”(92)一代士人对作为领海疆域钓鱼岛的关切腾跃于心底与笔下，由此也可见直到清末“钓鱼山”都明确在我国版图之中。 文学作品，本质上是一个民族的历史史料；而诗歌记载诗人行迹与精神，足可为民族历史之见证。赵朴初先生作为嘉庆五年册封使赵文楷的六世孙曾通过家集阅读，特别以“先太高祖赴琉球途经钓鱼岛的诗及离开钓鱼岛放洋时的诗作证，说明当时国人心目中尚以钓鱼岛属于中原范围，还谈不上边陲”(93)。这里提及的“先太高祖赴琉球途经钓鱼岛的诗及离开钓鱼岛放洋时的诗”，即前文所述赵氏《过钓鱼台》和《渡海放歌行》。相信随着相关文献钩稽和考证工作的展开，一定能够发现更多的以钓鱼岛及其附属岛屿为题材的文学作品，可以为这一重要的国家历史问题的研究提供佐证，同时也能为明清文学史研究拓展出一片新的空间。 附注：本文参与合作研究与写作者为苏州大学文学院博士研究生姜鹏，特此说明。 (责任编辑：admin) |