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从整个剧本来看，高明显然有将蔡伯喈塑造为一个对父母是孝子，对皇帝是忠臣，对妻子是义夫的完美人物的企图。然而这个企图是不成功的。人们对于这位男主角，所给与他的轻视恐怕要远远超过给予他的同情。但同时，由于作家深刻地揭示了他的内心矛盾，并在矛盾的发展中刻画出了他那种悲剧性格，所以他仍然是一个令人不能忘怀的艺术形象。不仅如此，透过蔡伯喈在走上封建统治者所规定的人生道路以后，他获得了什么，失去了什么这一严峻的事实，以及他面临那些严峻事实时的迷乱、懊丧和苦恼，人们也不能不承认，封建势力对于导致蔡伯喈的蜕变、蔡家的毁灭，起了根本性的、具有决定意义的作用。大家对于蔡伯喈这种无力抗拒封建势力所加于他的压迫和引诱的人物，固然无从抑制自己的轻蔑之情，然而更大的憎恨，却不能不投向经常地在腐蚀人类真正感情的封建思想和封建制度方面去了。 作家有意识地将赵五娘写成一个令人钦敬和同情的人物。就这一点来说，剧本是收到了这种效果的。可是，广大的观众和读者钦敬和同情这位女主角，虽然与作家相同，而其所以钦敬和同情的缘故却有很大的差别。赵五娘在作家心目中，是理想的孝妇和贤妻，而在多数人的心目中，则是一个善良纯洁的富有自我牺牲精神和责任感的、被封建制度压迫得抬不起头来的悲剧典型。从她的经历中，封建社会中多数的妇女都可以看见自己的一部分生活。 我们丝毫也不知道赵五娘的少女时代是怎样度过的，但可以想像得到，她嫁到蔡家以前，已经具有那样一些高贵的品质、感情和屈从于命运安排的习惯了。两个月的新婚生活是愉快的，但“黄榜招贤”却立刻扰乱了她的家庭幸福。这位少妇当然不愿意离开和自己有感情的丈夫，并挑起在丈夫走后留给她的奉事公婆的重担。然而即使她对蔡伯喈的赴试没有任何公开的异议，却已经和丈夫分担了“恋着被窝中恩爱，舍不得分离”⑥的罪名。她原来将对公婆尽孝和与丈夫互爱统一在平静的生活中的希望终于破灭了。在丈夫离家以后，她只好单方面的尽着孝道，过着艰难万状的岁月。 封建科举制度损害了蔡伯喈正常的生活愿望，又通过蔡伯喈中状元以后重婚牛氏而损害了赵五娘的幸福。从她在和丈夫分别时特别嘱别他“十里红楼，休恋着娉婷”⑦看来，我们的女主角并不是完全没有意识到丈夫及第做官以后，可能引起婚变的后果。但她所能用来维系蔡伯喈的，只不过是自己的柔情和公婆的暮景。而当蔡伯喈在难以两全的功名富贵和家庭幸福之间，在皇帝和太师的勾引逼迫之下，作出了非正义的选择以后，她便不能不堕入痛苦的深渊里了。 陈留县严重的灾荒使蔡家的生活陷于绝境，也使赵五娘受到严酷的考验。从剧本第二十出《勉食姑嫜》、第二十一出《糟糠自厌》、第二十三出《代尝汤药》、第二十五出《祝发买葬》、第二十七出《感格坟成》这些动人的情节看来，赵五娘这个形象给我们的印象也是复杂的。一方面，我们不能不承认，她在封建道德长期的浸染之下，早已成为“纲常名教”的信奉者，并且反过来，又以信奉者的身分虔诚地维护着陷她于最大不幸的封建思想体系，因而在极艰难的环境和极巨大的痛苦中，还有勇气撑持下去；另一方面，我们也必须认识到，在这位封建思想已经在她精神上打下深刻烙印的人物身上，同时还具有高贵的人道主义精神。这种人道主义精神，和她在不自觉中接受了的封建孝道、妇道奇妙地混合在一道，就使她尽管埋怨丈夫，可是仍然尽力照顾公婆，养生送死；尽管被公婆埋怨和猜疑，可是仍然不想放弃自己愿尽的义务。我们都看到了这个人物所具有的封建意识，可是我们却不忍心去责备她，反而无比地同情她。这正是因为，她的自我牺牲的行为所放射出来的人道主义光芒，在很大的程度上，已经把她忠实于封建伦理的缺点转化为美德了，而且，和蔡伯喈不同，她虽然受到了封建思想很深的影响，但在生活实践中所体现出来的孝道，却是极其感人的，是值得敬佩的。面对严重的饥荒，她将仅有的一点粮食让公婆吃，而自己却以糠充饥： ［山坡羊］(旦上：)乱荒荒不丰稔的年岁，远迢迢不回来的夫婿，急煎煎不耐烦的二亲，软怯怯不济事的孤身体。(苦！)衣尽典，寸丝不挂体。几番拼死了奴身己，争奈没主公婆教谁看取？(合)思之，虚飘飘命怎期？难捱，实丕丕灾共危。 ［前腔］滴溜溜难穷尽的珠泪，乱纷纷难宽解的愁绪。骨崖崖难扶持的病身，战兢兢难捱过的时和岁。(这糠，我待不吃你呵，)教奴怎忍饥？(我待吃你呵，)教奴怎生吃？思量起来，不如奴先死，图得不知他亲死时。［合前］ 奴家早上安排些饭与公婆吃，岂不欲买些鲑菜，争奈无钱可买。不想婆婆抵死埋怨，只道奴家背地自吃了什么东西。不知奴家吃的是米膜糠秕，又不敢教他知道。便做他埋怨杀我，我也不分说。苦，这糠秕怎的吃得下！(吃，吐介。) ［孝顺歌］呕得我肝肠痛，珠泪垂，喉咙尚兀自牢嗄住。(糠那！)你遭砻被舂杵，筛你簸扬你，吃尽控持。好似奴家身狼狈，千辛万苦皆经历。苦人吃着苦味，两苦相逢，可知道欲吞不去。(外、净潜上探觑介。) ［前腔］(旦：)糠和米，本是相依倚，被簸扬作两处飞。一贱与一贵，好似奴家与夫婿，终无见期。(丈夫，你便是米呵，)米在他方没寻处，(奴家恰便似糠呵，)怎的把糠来救得人饥馁。好似儿夫出去，怎的教奴供膳得公婆甘旨。(外净潜下介) ［前腔］思量我生无益，死又值甚的！不如忍饥死了为怨鬼。(只一件，)公婆老年纪，靠奴家相依倚，只得苟活片时。片时苟活虽容易，到底日久也难相聚。谩把糠来相比，(这糠呵，尚兀自有人吃，)奴家的骨头，知他埋在何处？ (外、净上。净：)媳妇，你在这里吃什么？(旦：)奴家不曾吃什么。(净搜拿介。旦：)婆婆你吃不得。(外：)咳，这是什么东西？⑧ ［前腔］(旦：)这是谷中膜，米上皮，(外：)呀，这便是糠，要他何用？(旦：)将来逼逻堪疗饥。(净：)咦！这糠只好将去喂猪狗，如何把来自吃？[旦]尝闻古贤书，狗彘食人食；也强如草根树皮。(外、净：)恁的苦涩东西，怕不噎坏了你？(旦：)啮雪吞毡，苏卿犹健，餐松食柏，到做得神仙侣。这糠呵，纵然吃些何虑。(净：)阿公，你休听他说谎，糠秕如何吃得？(旦：)爹妈休疑，奴须是你孩儿的糟糠妻室。 (外、净看，哭介。)媳妇，我元来错埋冤了你，兀的不痛杀我也。 高明在《糟糠自厌》这个场面中，无疑地是将赵五娘作为一个孝妇来歌颂的。它不仅写出了赵五娘如何在生理上忍受了难以忍受的摧残，而且还着重地写出了在忍受这种摧残的同时，还要在心理上忍受不为婆婆所信任的痛苦。可是，这样一来，封建礼教所规定的片面的孝道，在人们的眼中就不是什么应当恪遵的正当义务，反而是一种折磨下一代的刑具了。可以说，这种效果是出于作家意料之外的。诚然，赵五娘孝敬老人的人道主义精神，仍然堪称崇高品德。 但这个场面之所以特别感人，还不在于它违反了作家的主观意图，在客观上写出了封建孝道的不合理，而是在于它写出了赵五娘那种复杂矛盾的内心感受和勇于承担苦难的精神，而这些，又是她对于过着普通人民正常的家庭幸福怀着真切愿望相联系的。在吃糠的时候还要被猜疑，这已经够痛苦了。虽然她可以不过分抱怨、计较这些，却不能不由被人轻贱的糠秕，想到自己伶仃的命运，对导致自己一至如此的丈夫，迸发了积累已久的无穷幽怨。而在满怀幽怨的同时，却仍然没有放弃对丈夫的诺言，无私地、任劳任怨地继续照顾他的双亲。这就将这位纯洁善良的妇女所具有的高尚的感情异常真实而饱满地表现出来了。同样，在《祝发买葬》中，作家描写了一个女性在非剪下自己珍爱的头发不可时那种极端惋惜的心情；在《乞丐寻夫》中，作家描写了一个媳妇对于一向很敬爱的公婆的悲悯和悼念，都是异常真挚的生活实感。它们也和吃糠那个场面一样，虽然作家的用意在借那样一些细节来宣扬赵五娘的孝道，而其所表现的生活内涵，实际上已经远远地非孝道所能范围。 正因为赵五娘这个人物具有了这种活生生的真实性格，全部作品中的封建说教才被大大地削弱了，这个人物身上的封建气质也被大大地冲淡了。为了酬答赵五娘的孝和贤，作家给他安排了一个好下场。但这个下场并不是她所需要的，因为她的生活理想和功名富贵是格格不入的；同时，这个下场也很难认为符合生活真实，因为在实际生活中，《两贤相遘》应当不是家庭问题的终结，而是实质性矛盾的开始。因此，对于我们来说，赵五娘始终是一个悲剧形象，它永远屹立在舞台上，控诉着那破坏了她的正常生活、侵蚀她的纯洁心灵的封建制度和封建思想。 牛氏在《琵琶记》中是仅次于蔡、赵夫妇的重要角色。高明有意将她写得完美无疵，逗人喜欢，和赵五娘并称“两贤”，但在创造这个形象的过程中，他的现实主义的艺术力量却没有能够占到上风，因而牛氏就完全成了一个封建伦理的说教者和维护者，一个服从于作家封建思想的概念化的人物。除了极其个别的描写，如在第十五出《金闺愁配》中，她对于自己婚姻问题的考虑，还比较合于人情而外，牛氏是以一个可怜而又可嫌的、缺乏个性、毫无生气的人物出现在舞台上的。在姹紫嫣红的春天里，她禁止丫鬟们游戏，并且坦然地说出：“纵有千斛闷怀、百种春愁，难上我的眉头”⑨这种对于生活毫无青春意识的话；在意外地知道丈夫另有前妻的时候，她立即表示愿意和她和平共处，对妻妾名分无动于衷。我们不能不认为：这种幽娴贤惠，事实上是麻木冥顽，是思想感情在封建礼教的毒害之下，完全僵化了的表现，好似一具蜡像。这种人物，在古代社会中，不是没有的，问题是在于作家并没有以否定的态度去暴露她，而是赞美她的贤惠。这就决定了作家塑造这个人物时所付出的劳动是得不偿失的。 在张广才身上，我们看到了作家对于普通人民的道德品质的深刻理解。张广才并不是一个很富有的人，他的家境，可以说，只比蔡家略胜一筹；同时他对蔡伯喈也没有什么贪图。然而从异常深厚的同情心出发，他成了赵五娘在危难中唯一可以依赖的长者。他不仅敬老怜贫，疏财仗义，同时也疾恶扬善，爱憎分明。剧本里，只有他才对蔡伯喈的行为提出了正面的谴责。虽然在有的地方，这个人物还嫌不够完整和饱满，但作家关于他的热心和正义的描写是动人的。 从《琵琶记》的一些重要人物和情节来看，我们不能不承认，这个剧本是既有相当强烈的人道主义精神，又有相当浓厚的封建性的。作家世界观中的先进部分和落后部分，错综复杂地影响了他对于现实生活的认识和人物形象的塑造。这样，就使得剧本中的某些部分写得富有真实性和生活气息，而另外一部分则恰恰与之相反。在主要人物如蔡伯喈、赵五娘身上，更是留下了鲜明的矛盾性格。我们知道出身于统治阶级的古典作家所塑造的人物，是难以完全摆脱他自己封建思想的影响的，但像蔡、赵夫妇身上所具有的那样突出的矛盾，则显然也和作家有意识地提倡“风化体”的创作主张有关。这也就使整个剧本成为一个民主性和封建性统一的有机体。比起其它古典名剧来，《琵琶记》所具有的这个现象是特别显著的。 (责任编辑：admin) |