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此外，翁同书还根据尹洙为韩国华所作墓志铭，校正了《金石萃编》传录《韩国华神道碑》中的错误之处。《故大中大夫右谏议大夫上柱国南阳县开国男食邑三百户赐紫金鱼袋赠太傅韩公墓志铭》“以功名始终，庶子生四子：韫辞、慎辞、定辞、昌辞”句眉批云：“《碑》云：‘庶子生二子’。疑‘二’字本作‘四’，《金石萃编》传录误也。”《金石萃编》所收《韩国华神道碑》云“庶子生二子”⑧，翁同书据墓志铭认为有误，由铭文中出现四子之名可知，翁同书所校为是。 针对李保泰跋中说此本“内文间有缺不足卷者”，翁同书于卷七末校云：“卷七只此一篇，疑有脱落。李啬生先生跋云‘间有缺不足卷者’，盖指此卷。”此外，翁同书还对集中讹脱之处做了多处批注，不再一一录出。 尹洙是北宋古文运动先导，其散文创作师法韩、柳，多有继承与借鉴前贤之处。对此，翁同书不少批语将尹洙放在古文运动发展史的脉络中，分析其散文创作的渊源及流变。如《伊阙县筑堤记》“呜呼！为令者岂当然哉！诚能忘己之私，惟行之宜，虽谤若咎，曾且不顾，奚古人之远哉”句，眉批云：“模仿昌黎《蓝田县丞厅壁记》，而几化其迹，此谓善于夺胎。”韩愈《蓝田县丞厅壁记》一文，写当时县丞有职无权，形同虚设，虽有才能有抱负之人居此，亦无所作为，韩愈在文中鸣发了不平。尹洙文中亦表达了为令者能忘己之私，不避谤毁，有所作为的愿望。翁同书指出尹作出自韩作，而又不露痕迹，观察无疑是十分准确的。再如他批《故将仕郎守瀛州乐寿县尉任君墓志铭》“南阳掾任据告予曰：‘据不幸，始生而丧先人，养于母氏。既有知，然后审先人之未葬。顾弱且贫，力不足以襄事，危乎其不得葬也’”句，云：“任尉生平无可纪，又非故旧，特从其贫不克葬，论到逾期不葬之非礼，此于无可生发之中归出主脑。”又云：“韩之《法曹张君墓志铭》，柳之《襄阳丞赵君墓志》，其用意皆与此髣髴，而各具一面目，各具一机杼，须识其异曲同工处。”韩愈有《唐河中府法曹张君墓碣铭》，当即翁同书所指。文章从墓主张圆遗孀携幼子求铭着笔，论到其在岭南患病泣语事，以此结撰成文。柳宗元《故襄阳丞赵君墓志》一文则从墓主赵矜之子来章成年后寻找其父墓葬过程之神异切入，构思成篇。韩愈、柳宗元、尹洙之文所写对象都颇难下笔，翁同书敏锐地指出了他们的异曲同工之处。 除揭示尹洙创作与韩愈、柳宗元散文的渊源外，翁同书还指出尹洙受皇甫湜作品的影响。《河南府请解投贽南北正统论》眉批：“此篇谓江陵之陷，周得正统，实本皇甫持正《东晋元魏正闰论》。”皇甫湜字持正，师从韩愈，亦是中唐古文运动的主要参与者之一。其《东晋元魏正闰论》云：“江陵之灭，则为周矣。”⑨翁同书指出尹洙此文所持观点与之一脉相承。《好恶解》“甚矣，世人毁誉之亟也！观人之色词，则是非纷焉。其色之庄也，誉之则曰‘重而有守’，毁之则曰‘狠而自恃’”句眉批：“意亦本于持正之《明分》篇，而不逮持正之老洁。”皇甫湜《明分》篇云：“天下之是非系于人，不悬于迹，一于分，不定于所为。孰谓人？君子、小人是也；孰为分？君子、小人之别是也。”⑩翁同书认为尹洙文意乃本于此篇，可谓颇具慧眼。翁同书批语指出了尹洙散文与韩愈、柳宗元、皇甫湜等中唐古文大家的渊源，颇值得重视。 学者们虽肯定尹洙在北宋古文运动中的作用，但认为其作品成就不及同时代的欧、曾等人。诚然，从总体上看，尹洙的创作成就确不及欧阳修等人，但若不加区分一概而论，则难免会失之偏颇。翁同书将尹洙与当时或稍后的散文名家加以比较，多有发覆之见。前引翁跋中说“师鲁文章古淡与永叔相近，而峻洁过之”，他在批语中进一步点出尹洙作品胜于欧阳修之处。如欧阳修与尹洙都作有《岘山亭记》，翁同书于《襄州岘山亭记》“至哉！仁之施于政，其感人深切而无穷已也”句眉批云：“以‘仁’字作一篇骨子，到底一丝不乱，其架子与永叔《岘山记》同，而文之隽妙过永叔远甚，读者当自得之。”结尾“呜呼！羊公之仁，不系乎山若碑之存，然后为不朽，而燕公勤勤遗迹者，狥其民之思，若周人之爱棠树也。然则公之政，其仁矣乎，未有爱其迹而不思其人者也。若夫亭之爽垲与登览之胜，则公尝赋诗在焉”一段，又批云：“末段规讽期勉之意与永叔相同，但师鲁只从‘仁’字上说便见大方，永叔就刻石以与羊、杜遗迹相比附，家数便小，盖立意欲突过师鲁而反不逮。”翁同书从欧、尹作品相同处入手，比较二作优劣，分析后认为尹洙之作在“文之隽妙”、立意等方面都要优于欧作。 除此之外，翁同书在《岳州学记》“三代何从而治哉？其教人以于学而已。自汉而下，风化日陵，政之宽暴，民之劳逸，皆系于吏治。吏之治，大抵尚威罚，严期会，欲人奔走其命，令其驱之。若是其亟也，又安暇先之以教育，渐之以德义者乎？”句上批曰：“发明政、学相关之旨，议论闳达，叙次古雅，似在六一居士《吉州学记》之上。”《巩县孔子庙记》“宋兴八十载，天下久承平，天子端拱，率祖宗法度，讲礼文，登隽贤，欲一以声教，格民于太和。为吏者循上化，其治大抵务宽平，耻以持法刺奸取能名，专用厚风俗、尚廉让为体，故郡府立学校，尊先圣庙，十六七”句眉批：“归美朝廷建学、亲贤，又推原声教之所以盛，立言得体，扫去一切排场门面语，文气朴茂，觉子固《宜黄县学记》犹为词费。”《巩县孔子庙记》“募善工，构良材，堂邃而崇，像尊以严，学有舍，齐有次，逾时而成，邑民休之，相与议曰：‘兹庙之兴，既营且勤’”句眉批：“叙事简古，实胜欧、曾。”《秦州新筑东西城记》“城，武备之一，譬于兵，为器之大者也。古圣王捍患庇民，弓矢甲胄，与城郭沟池交相为用，以利后世，世人不推究古”句眉批：“文气简严而动宕，胜荆公《桂州新城记》。”分别指出尹洙散文超越欧阳修、曾巩、王安石等散文大家之处，颇发前人所未发。通过与散文名家创作的比较，翁同书实际上进一步提高了尹洙的文学史地位。 (责任编辑：admin) |