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原文作者：陈洪 原文标题：《唯物史观与文学史研究方法论刍议》 原文出处：《文学遗产》2016年05期 关于文学史的研究方法，人们已经谈过很多。如传统的文献比勘、史迹考索，如还原历史、经典重读，又如话语权力视角、性别视角之类，总之，选择是多元的。而由于文学史的丰富、复杂，“横看成岭侧成峰”，研究方法的多元既是必然的也是有益的。不过，作者认为在肯定多元的同时，还要强调一点：就是无论研究者侧重的是哪个方面，在观察文学史的时候，应把唯物史观作为出发的基石。 这里所谓的文学研究、文学批评基石的“唯物史观”，主要是指以下两点：一、社会存在决定社会意识，社会意识又反作用于社会存在；因此，不能完全脱离历史发展条件和具体社会关系来解释文学现象，特别是作家作品评价，以及文学发展的规律性。二、与此相关联的，就是对于“文学是人学”的理解问题。我们承认历史的主体是人，历史是追求着自己目的的人的活动；文学史最深层的要素就是描述作为主体的人的精神活动轨迹。但是，这里所说的人不是抽象的概念，而是处于现实的社会关系之中、处于历史传承之中、处于具体的文化传统与变异之潮流中的人；是具体的特定历史条件下的人。 站在这块基石上观察文学史，分析、评价文学史，“知人论世”，就会把文学活动中的“反映”与“表现”辩证地统一在一起，把文化传统（包括文学传统）、社会环境（包括政治、经济与文化）与个人的遭际、个人的禀赋结合起来考察；在“论世”与“知人”两个方面，可以侧重，但不能偏废。这样，就能够避免理论与实践中的两种可能的走极端的偏颇。 当然，主张把唯物史观作为文学史研究出发的基石，绝不是要回到上世纪五六十年代那种机械唯物论的路数，更不是为研究成果简单地贴某种标签。这里强调的是研究者要有全面的眼光，以此避免学界时有发现的食洋不化倾向。三十余年来，学界对于海外的文学理论，特别是欧美的理论，给予了前所未有的关注，既有大量的译介，也不乏运用到国内的研究、批评中的实践。他山之石，可以攻玉，这方面的工作对于学界的解放思想、开阔视野无疑是起到了很大的作用。但是，也应该看到的是，不加拣择，盲目跟风，生吞活剥的现象亦非个别。 当前，正值中华民族复兴之际，建设文化强国是几代人的伟大历史使命。要完成这一使命，作者认为必须要到传统文化的资源库中萃取其精华，汲取其营养。在这方面，古代文学有其不可替代的价值。这种独特价值至少表现在三个层面上。其一，文学是语言的精粹，优雅、丰富的母语是中华民族内聚力的强韧纽带，而三千年的文学遗产正是这一纽带的主体部分。其二，文学是人格与灵魂最生动、最精微的表现，中华民族几千年来形成的仁爱、友善、忠诚、智慧、担当的优秀品性凝结到诗篇、文章，以及小说戏剧之中，是我们汲之不尽的源泉。其三，在全球化的潮流中，如何建设起富有民族特色的文化体系，是在民族之林中贏得尊重，发挥影响的重大课题，文学艺术无疑是这一体系之中最有亲和力的主干。因此，对中华民族先辈留下来的文学遗产，一定要持珍视的态度持科学的方法，最大程度地激发出其中的活力与能量，为新的辉煌发挥其不可替代的作用。 （张雨楠/摘编） (责任编辑：admin) |