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梁 鸿 （中国人民大学文学院教授）： 今天我们说的乡愁是与乡土的关系，与中国农业文明的关系以及乡土生活和未来的关系，这是特别重要的。前几年，人们在春节一窝蜂地谈归乡，谈回家，从时代话语来说，谈论“乡愁”“故乡”这些词，使人觉得似乎变成了一种自我标榜。但是从理论而言，乡愁还没有开始变质。《望春风》不是对乡村的挽歌，而是一部包含了现代思想的作品，即使也有怀旧，即使也有颓败，也并非是只在实在生活意义上的颓败的书写。这种颓败是人类精神里边非常永恒的东西，人类就是在不断地失去，不断地建构，其实乡村也是一样的。当我们再看儒里赵村的时候，会发现它的变迁中蕴含着更大的丧失，虽然这个丧失包含中国独特的东西。 《望春风》让我思考，我们在什么意义上把乡村、乡土、乡愁纳入到未来的生活序列里边，或者说我想用一个词叫“基因”来表述。我们把所谓的过去，所谓的那些正在消失的东西，作为一个基因，包容在未来的生活里边，就像我们今天谈希腊精神一样，希腊精神不是一个古老的命题，它实际上是现代的，它包含我们现代性的一种。 李云雷 （《文艺报》新闻部主任）： 格非的创作能抓住变化，很有历史感和历史意识。现代文学史上的乡愁，核心的问题就是，他们自己变了，而故乡没有变。在格非这儿是不一样的，自己也变了，故乡变得更厉害，这个可能是当代文学跟现代文学不一样的经验。中国社会，包括我们每一个置身其中的人，可能都在发生很大的变化，同时我们想象中的乡村，也不再是鲁迅笔下不变的故乡了。所以我们现在都在经历着这样一个历程，格非用这样的独特角度把它写出来，确实提供了一个跟以前不一样的、一种现代性的经验。格非处理的乡愁的变化，是相对以前的变化来说，更大的变化，我们现在农村本身的消失、农耕文明的消失比以前更加严重。《望春风》让我们看到，文学不光是面对乡村，也是面对中国的问题；作为一个文学人，在巨大的变化面前，能做的是把变化之中不同人的经验和情感，尤其是内心面对历史的沧桑和百感交集的感觉，用作品表达出来。从这个意义上，这部作品很快会成为经典化的作品。 杨庆祥 （中国人民大学文学院副教授）： 我从文化的崩塌和重建的角度来解读《望春风》。格非从“江南三部曲”开始，就一直处理最根本性的问题——文化的重建，这在《望春风》里落实到了具体的层面。《望春风》开篇的场景描写带有强烈的寓言性质。我以前特别看重格非的《春尽江南》和《隐身衣》，但是《望春风》里塑造的人物形象和故事结构相对更加丰满：一个《红楼梦》式的人物在农村里存在，格非还写出了它背后顽强的韧性，它在某种程度上，还会在另外一些生命里被延续下去，到某一时刻春风又来一次，文化的东西重新生长出来。在这个意义上，格非的写作呼应了中国最伟大的文学。通过格非的书写，文化的东西全部扩散，我们把它作为一种记忆，然后继承下来。 (责任编辑：admin) |