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如果按照人类学的概念比附，一个文体族群能够成立并存在，需要具备几方面的条件。以古代的散文族群为例，之所以能长期存在并“占据要津”，首先，因为这一族群生生不息，历史延续性和繁衍能力极佳；其次，散文族群中的成员共享基本的体式，即散体单行的结构形式，交流起来没有壁垒；再次，散文族群像一个共同体，成员间有充分的交流和互动的空间；最后，散文族群内部的各自独立性和相互间认同感较强。综合来看，不妨说散文是中国古代文体系统中生态环境、发展态势较好的族群。 在中国古代，散文始终是诸文体的基础。离开了散文，许多文体便失去了存在的根基。就骈散论，先有散，后有骈，散始终是骈的底子，而骈是散的精炼和提纯。先秦、两汉是散文的天下，六朝至唐虽骈文称盛，但骈文的周围，始终笼罩着散文的巨大“阴影”。降及宋代，散文再度成为文体系统中的核心，并影响骈文转型为四六。宋以后，散文依然是中心，小说、戏曲的文体基础依然是散文。笔者认为，族群概念对于理解散文在古代文体系统中的重要位置是有帮助的。 首先，散文族群的疆界非常广阔，而且可以说边界都是一马平川之地，友好而不设防，故而最容易与其他族群发生关联和互动。与此相反，某些文体族群是“排外的”，也许并不是刻意排外，而是因为有的族群“个性”太突出、体式太独特，四周的边界或是险峻的高山，或是汪洋大海，或是不毛之地……在这种情况下，其他族群想跟它接近、交流都不容易。其次，散文族群所采用的散体单行的结构形式，是最基础的文体体式，最容易与其他族群沟通交流。散文族群在文体系统中，得到其他族群的广泛认同，走遍世界无障碍。再次，散文族群又是一个强势族群，它在文体共同体中是“游戏规则”的制定者，最有权威。它的崛起和发展模式自然吸引其他族群，成为学习的典范。 从历史的长时段看，诗歌和骈文族群，虽然在总体上不如散文族群的势力大、影响深，但在某一朝代，却也曾独领风骚，如六朝的骈文、唐朝的诗歌，都是当时居于中心地位的文体族群。 将文体系统和文体族群的概念引入中国古代文体学研究，是颇见新意的视角，它有助于理解中国古代文体的复杂性、多元性和贯通性。 （作者单位：中国人民大学国学院） (责任编辑：admin) |