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中国古代文体的系统及互相影响问题，可以从哲学上找到理论支撑。张岱年《哲学上一个可能的综合》云：“宇宙可以说有一根本的原则，析言之，即：一、一切总为一大历程，在此大历程中之存在，有基本的，有衍生的。基本的可简名‘先’，衍生的可简名‘后’。后原于先，乃先之所生。二、后不但为先所生，而且其活动又受先所制约。”文体系统亦犹如一大历程，此中文体众多，虽共同震荡、相互影响，但这个“相互”绝非对等，往复的作用力实有强弱之分、大小之别。这一规律，在研究文体系统和关系时，实应予以重视。 中国古代的文体系统，既有较模糊的总体事理，又有单一文体的规则要求。《中国古代思想史论》认为，宋代理学“要点则在‘理一分殊’之说……（理学）所强调、所重视的是‘一理散为万殊，万殊又合为一理’”。中国古代文体的演变发展，亦有总有分，很大程度上印证、契合了朱熹提出的“理一分殊”的学说。文体系统处于永不停歇的运动状态，诸文体新旧杂陈，常中有变，变中有常，总的运行趋势是新陈代谢，但各文体又有自身的小规律，而其间的震荡、平衡、嬗替、倾覆，实难一言而尽。 文体系统的复杂性，远超一般想象，这也加剧了研究的困难。具体表现为文体由许多层次的结构、现象所组成：从文体本身的语言、风格到规则、体制；从文体的基因、构造，到文体的独立成形，再到类似文体的族群、共同体……这一切构成了整个文体的系统。系统内的各层次都存在复杂的现象和机制，层次与层次之间亦错综交织，具有穿透力和渗透性。在这种情况下，研究一个朝代的文体系统、文体关系，就需要顾识大局、辨别主次、理清头绪。 轻重有别的文体族群 在研究古代文体系统的同时，还可引入“族群”的概念。当代人类学、民族学研究领域，有一个热门关键词——族群，这是港台学者翻译英文文献中Ethnic group一词时创造的新词汇。按照西方人类学的经典《族群与边界》（挪威学者弗里德里克·巴斯著），族群的概念在人类学中一般被用以指明一群人：生物上具有极强自我延续性；共享基本的文化价值，实现文化形式上的公开的统一；组成交流和互动的领域；具有自我认同和被他人认可的成员资格，以形成一种与其他具有同一阶（order）的不同种类。 笔者无力也无意于人类学上的族群研究，只是想将族群的概念引入中国古代的文体研究，这或许会带来一些新的启示。在古代的文体系统中，是否存在若干族群呢？答案是肯定的。诗歌、散文、骈文、小说、戏曲等是古代文体系统中较突出的几大族群，其中散文是最大的族群，它疆域最广、成员最多、势力最大。散文族群的成员包括书、启、表、论、策、序、传、记、碑、说、祭文、题跋等，当然，其中的某些文体也可以用骈文写作。 (责任编辑：admin) |