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本文中所引的诗句，并非从书上抄来，而是我在寻访抢救西南联大历史资源的时候，听到学人们所吟诵、所喜爱、写在日记里的。 这是带着他们生命体温的诗句，表达着那一个自我，那一段历史。 人走了，历史远去，但诗还在。那些有意味的故事，就像珠子穿在这诗歌的红线上。由诗，可以重新听到心灵的歌唱，历史的叹息，使人感受到文学的深远之美。由文学所折射出的这段历史，更加多姿多彩，闪耀着人性光辉。 谨以此文纪念“七七事变”八十周年，铭记历史，勿忘国耻；纪念西南联大成立八十周年，薪火相传，弦诵不绝。 点滴泪水沾衣襦 1937年，“七七事变”爆发，日军全面侵华。被称为“中国最后一位传统诗人”的陈三立拒绝逃难。闻有人议论中国必败，他怒斥：“呸！中国岂狗彘耶？岂贴耳俯首，任人宰割？” 北平、天津相继沦陷。日军欲招致陈三立，百般游说，皆不应许。侦探日伺其门，陈三立怒，呼佣拿扫帚将其逐出。从此五日不食，忧愤而死，享年85岁。 “岁时胸臆结垒块，今我不吐诚非夫。闻者慎勿嗤醉语，点滴泪水沾衣襦。”陈三立的诗，透露出中国当时的衰败气象，也闪现着他士子的气节。 北平有五朝宫阙，是国粹集中之地。北平沦陷，对于文人，无异于“文化的亡国”。 “凭栏一片风云气，来作神州袖手人”。陈三立以一个诗人的死，结束一个旧的屈辱的时代，开始一个抵抗的新时代。 1999年，我到北大朗润园访季羡林。季羡林回忆恩师陈寅恪： 他对我印象最深的就是，他家里面三代爱国。第一代就是湖南巡抚陈宝箴。在1860年，英法联军烧圆明园那时候，陈宝箴在北京城里边。在酒楼上，别人请客，他看到西边，圆明园大火弥天，正是英法联军在那儿烧，当时有人说，陈宝箴痛哭流涕。他的儿子陈三立，就是陈寅恪先生的父亲，当时诗坛上第一人就是陈三立，写旧诗。陈三立得到他父亲的遗传，爱国，非常爱国。 陈寅恪先生把他父亲迎到北平，在这里让他颐养天年。后来卢沟桥事变，他父亲拒绝吃饭，拒绝吃药，谁劝也不行，后来他父亲就是这样饿死的。 季先生说，陈家“爱国有遗传”。 2000年夏，我走进陈家当年居住的姚家胡同，知了声声，绿荫依旧，仍感受到一股肃穆之气。 《吴宓日记》有记载。寥寥数字，便令人沉浸到那“乌衣巷口夕阳斜”的境界之中： 九月二十三日星期四 2：00散。宓步行至西四牌楼姚家胡同三号陈宅，祭吊陈伯严先生（三立）。行三鞠躬礼。 吴宓记，去悼念时，陈寅恪告诉他，父亲的丧事还没有办，就已经接到日本宪兵司令部送来的邀请函，要他赴宴。为保全气节，避免日本人的迫害，他决定秘密离开北平，继续走自己的路。陈寅恪以为“文化不可以亡”，“救国经世，尤必以精神之学问为根基”。 宋代诗杰陆游留下一句：“家祭无忘告乃翁”。当年在战乱中有无数的中国父亲，迎着气焰嚣张的日本军队，显示出刚毅的背影，用不屈服的目光，将儿孙送上征途。陈三立凸显了中国诗歌中这位期待着“家祭”的永恒父亲形象。 “似此星辰非昨夜，为谁风露立中宵？”借前人的诗，冯友兰道出一段情节。 在月色清明的夜晚，清华园内两个手无寸铁的斯文学者，物理系教授吴有训与哲学系教授冯友兰相约，巡逻护校。 今天从旧照片上，还可以看到他们长衫、眼镜的儒雅模样。两位人过中年的学者，想要自己来保卫这沦陷了的校园。 他们的举动可谓天真，却动人。 (责任编辑：admin) |