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自主创新中重振文化自信 张江：关于中国文化，存在一个值得玩味的现象，就是“自信”与“他信”的不对等。在国内，尽管改革开放以来我们取得的成就是举世瞩目的，但是，无论在民间还是在学界，文化自信不足的问题依然存在；在国外，拥有五千年光辉历史的中国文化却获得了越来越多的重视和赞誉，正所谓“墙里开花墙外香”。深化对本民族文化的理解，建立应有的文化自信，仍然是一个重要的时代命题。 赵学勇：中国文学批评理论在漫长的历史积淀中，形成了以“经世致用”和“美在意象”为中心的话语体系，影响数千年。“五四”前后，在西学的强力冲击下，传统批评理念在如潮的质疑声中逐渐淡出了人们的视野。尽管如此，马克思主义社会历史批评在上世纪40年代的延安得到了强烈的共鸣，毛泽东的《在延安文艺座谈会上的讲话》结合中国实际，以“人民性”“大众化”“民族化”等作为文艺创作和批评的旨归，极大地丰富和发展了马克思主义美学的社会历史批评的内涵。 但遗憾的是，在很长一段时间里，“美学的”原则被研究者严重忽视，片面强调文学的社会功能，使马克思主义社会历史批评蜕变为庸俗社会学批评。这给西方话语尤其是给注重“文学性”研究的汉学提供了有利的介入空间。数年来，汉学对中国现当代文学研究的冲击，最吸引人的地方是对具有代表性作家作品的文学性解读，这使厌倦于庸俗社会学批评的中国读者耳目一新，也给研究者提供了新的视野与方法。但随着中国文论体系的自身建构，汉学便暴露出其难以避免的局限性。汉学家只注重对作品文学性的研究而不顾及其社会意义的阐释，容易造成只见树木不见森林的偏颇。 更值得注意的是，大多数汉学家对中国社会和文化缺乏真切的感受与深入的认知，因此他们难以真正切入中国实际，理解现当代作家的精神追求与社会情怀。而华裔出身的少数汉学家，研究中时或流露出意识形态之偏见。还可看到，汉学家的预期读者对象是西方而非中国，他们必然以西方读者所熟悉的理论话语描述中国文学，文化背景的巨大差异势必造成中国读者的巨大隔膜，并使得许多研究者在所谓“新的批评”视域中竞相追从。 先天不足的汉学在中国文学研究领域能够影响甚广，说明了一个紧要而迫切的问题：当下的文学研究严重缺乏文化自信。习近平总书记指出，“要按照立足中国、借鉴国外，挖掘历史、把握当代，关怀人类、面向未来的思路，着力构建中国特色哲学社会科学，在指导思想、学科体系、学术体系、话语体系等方面充分体现中国特色、中国风格、中国气派。”我们可以在坚持马克思主义文学研究的思想、原则、方法的前提下，汲取中国文学研究的话语体系（但需要进行现代性转换），借鉴西方文学研究的成功经验（但需要进行中国化改造），进行一种自主创新的探索。这种创新意味着，我们将有足够的文化自信而不再被种种西方话语所左右——文学历史早证明了这种创新的可能性。 张江：盲目推崇海外汉学的“汉学心态”的确需要反思，但是我们的目的不是为了反思而反思，更不是要假反思之名加以排斥，而是要通过这种反思，明晰海外汉学研究的局限和不足，建立应有的文化自信，并通过这种文化自信的浸润，强化本土意识和本土立场，进而打造富有中国特色、中国风格、中国气派的学术体系。唯此，这种反思才有意义。 (责任编辑：admin) |