|
中国的传统文化，对于文化人、文艺家的绝对要求是人品和文品俱佳。10多年前，我们开展评定德艺双馨的文艺家，大力弘扬德艺双馨精神，推动文艺的持续发展和不断繁荣，就是这种传统文化在新时期的坚定传承和发扬光大。文艺家的德艺双馨，指的是从事文化工作、文艺活动的人，在德行和艺术两个方面都具有良好的品格和声誉。可是，当我们的社会发生巨大变革的时候，在这方面，也出现了杂音。比如，上个世纪90年代初，在京郊雁栖湖一个关于通俗电视剧的研讨会上，就冒出一种声音说，电视剧就是满足当下即刻的感官冲动的按配方制作的快餐，什么意义、价值都不存在的，电视剧工作者都是不屑于充当什么人类灵魂工程师的。这是我们文艺界此前流行一时的“文学向内转”等等西方后现代主义思潮连锁的放大的反应，是公然鼓吹文艺家抛弃时代责任和社会担当，公然鼓吹文品可以无关乎人品。这种病态的文艺思潮，后来孳生出大量的特别是包含影视作品在内的劣质的文化产品，并且在有人进一步鼓吹的一切都“娱乐化”的阵阵浊浪里，终于导致了文艺“在市场经济大潮中迷失方向”，“沾满铜臭气”，把“低俗”乔装打扮成“通俗”，把“欲望”刻意美化成“希望”，把低级的“单纯感官娱乐”故意混同于既“养眼”又“养心”的愉悦灵魂的“精神快乐”，一言以蔽之，就是让文艺被市场绑架，被资本绑架，做了“市场的奴隶”。许多文艺家和他们的作品，真假不辨以假为真，善恶不明以恶为善，美丑不分以丑为美，危害人们的身心健康，成了需要我们花大力气才能剜掉的烂苹果。 概览当今文艺家德与艺两者馨与不馨的总体状态，无非四种，即：德艺双馨，德馨艺不馨，德不馨艺馨，德艺双不馨。 德馨艺不馨，德行好而艺术差，这需要加深生活积累，加强艺术修养，锤炼艺术想象能力和提高艺术表达水平。德不馨艺馨，德行差而艺术好，这需要转变人生观念，修养伦理道德，强化社会行为规范和培养社会责任意识。德艺双不馨，德行艺术都不好，这样的人，若不脱胎换骨地彻底改变自己，就没有资格再做文艺家，即使自己不退出文艺舞台，也会大浪淘沙被历史所抛弃。这样的人，自当猛醒，除了洗心革面别无选择。 对于德艺双馨者，摆在自己面前的任务，则是为人务必崇德，为文务须尚艺，坚实步伐，一路走好，坚定不移地做一个我们时代需要的合格的文艺家，优秀的文艺家。 首先，德艺双馨的从事文艺创作的文艺家，要懂得文艺从来就不只是文艺家个人的事业。我们民族有着悠久深厚的“诗教”传统，文以化人，艺以养心，文艺从来都被当作是正人心、化风俗的重要物象和载体。要懂得文艺的生命力就在于和其时其地的社会生活与人民大众保持紧密的联系，惟有深入生活拥抱人民才会获得创作的源泉和智慧。还要懂得文艺家应该是时代风气的先觉者、先行者和先倡者，自己应该创作无愧于历史和时代的优秀作品，张扬民族发展和文明进步的时代主旋律，“让人们在潜移默化中感悟人生，增强明辨是非、善恶、美丑的能力，更让人们看到光明和希望，对生活充满信心”。也要懂得“把创作当做自己的中心任务，认识到作品是自己的立身之本，要静下心来精益求精搞创作，把最好的精神食粮奉献给人民”。当然，当着市场排斥我们为中华民族伟大复兴和中国梦的逐梦和圆梦而奋斗的文艺作品价值的时候，德艺双馨的文艺家要能够抵挡得住资本的诱惑，拒绝市场的绑架，绝不做市场的奴隶。 其次，德艺双馨的从事文艺批评的文艺家，要懂得对文艺家和文艺作品展开科学的文艺批评，说真话、讲道理。习近平总书记说得好，“若批评不自由，则赞美无意义。”不能对文艺作品说真话、讲道理，让商业利益替代艺术标准，怎么会出精品、出人才？说真话就是要重新淬炼文艺批评这一利剑，讲道理就是运用历史的、人民的、艺术的、美学的观点评判和鉴赏作品，既不让批评失语、缺位，又能驾驭批评方向，褒贬得当而不越界，以此带动文艺作品的繁荣发展。我们的德艺双馨的文艺批评家，当下尤其要对那些价值观缺失，观点没有善恶，是非没有底线，没有国家观念、集体观念、家庭观念，不讲对错、不讲美丑，浑浑噩噩、良莠不分，笑贫不笑娼等状况的文艺家、文艺作品、文艺现象，展开严肃的尖锐的批评。眼下，值得我们文艺批评家特别注意的是，用习近平总书记的话说，“文艺批评要的就是批评，不能够是表扬甚至是庸俗吹捧、阿谀奉承”。现在的问题恰恰就是，“文艺批评褒贬针砭功能弱化，缺乏战斗力说服力，不利于文艺的健康发展”。“不能因为彼此是朋友，低头不见抬头见，抹不开面儿”而用一些宣传和炒作代替文艺批评。“友情褒扬”、“红包评论”使得文艺批评面临诚信危机，文艺批评自身出现话语权寻租、利益交换、参与利益瓜分的现象，应该引起警惕。 文艺家要做到德艺双馨，根本还是在于，我们无论为人还是为文，都要追随崇高，践行崇高。比起方法和技巧来，境界和情怀更为重要。方法和技巧可以在一定的条件下、一定的时间里学会，境界和情怀则需我们修养终生。而这境界，便是崇高的境界；这情怀，便是博大的情怀。 (责任编辑：admin) |