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先看到一本《生态文学》的教科书，主编在“后记”里说：“凡是关注生态，对原初自然生态的仁慈与美好有体认，对人类制造的生态危机有警觉，对正确的生态理念有阐发，对生态珍惜有渴望，对生态教育有努力，对生态保护有行动的所有文字的、图像的、声音的文本都是生态文学文本。包括传统意义上的生态报告文学、散文、小说、诗歌、影视作品等文本，也包括不能被纳入传统文学范畴的法律法规、政策文件、水文讯息、档案资料、工作总结等文本。”整本教材正是依照这样的文学概念编写的。接着今年8月在一次学术研讨会上看到一篇《人民币图像数字叙事的生态表现》的论文，并被安排作了大会发言。暂且不论人民币图像上到底有多少关于生态叙事的表现，即使有又与文学有多少关系呢？在我看来应该没有多少关系了，但作者竟将这样的论文提交给关于生态文学的学术研讨会，而且学术研讨会主持者还安排了发言。由此可见，他们所持的文学概念和上述《生态文学》的文学概念是一致的。 什么是文学？今天提出这样的问题可能会遭到一些人的讥笑或讽刺，可是，我觉得这样一个属于文学ABC的问题关系到文学的本体、文学的本质属性、文学的审美特征等一系列问题，关系到今后的文学理论、文学创作、文学批评、文学研究的具体操作以及发展走向等问题，所以觉得有提出来加以一议的必要。 众所周知，现代意义上的文学概念是逐步形成的，对于这一点中外文学理论家、文学史家都有共识。英国的特雷·伊格尔顿对英国现代“文学”概念的成型作了简单的梳理。他指出，18世纪，英国文学概念表示社会上有价值的写作的总和，所谓有价值的写作包括哲学、历史、杂文、书信以及诗歌等等。在那个时代是否能称为文学完全取决于思想意识方面，只有体现了占统治地位的贵族阶级的价值准则和口味的写作方可称为文学，“而街头小调、通俗传奇乃至戏剧，则没有资格称为文学”，“小说这种形式是否可以算是文学，是非常值得怀疑的”。当时的文学包括一整套意识形态方面的事物：杂志、咖啡馆、社会和美学方面的论述、宗教说教、经典著作的翻译、指导礼仪和道德的小册子等等。英国现代意义上的文学19世纪以后才逐渐流行，最初的变化是文学的范畴逐渐缩小，所谓文学仅仅限于“创造性的”和“想象性的”作品。我国著名学者郭绍虞梳理了中国文学概念演变的情形。他说：“周秦时期的所谓‘文学’，是最广义的文学观念……当时所谓‘文学’，是和学术分不开的，文即是学，学离不开文，所以兼有‘文章’和‘博学’两重意义。到了两汉，‘文’和‘学’分开来讲了，‘文学’和‘文章’也分开来讲了。他们把词章一类的作品称之为‘文’或‘文章’，把含有学术意义的作品称之为‘学’或‘文学’。……进到魏晋南北朝，于是对‘文学’认识得更清楚，看作学术中间的一种，遂有所谓‘经学’、‘史学’、‘玄学’、‘文学’的名称。这时‘文学’一名之含义，始与现代人所用的一样，这是一种进步。不但如此，他们再于‘文学’中间，有‘文’与‘笔’之分。‘文’是美感的文学，‘笔’是应用的文学；‘文’是情感的文学，‘笔’是理智的文学；那么‘文’、‘笔’之分也就和近人所说的纯文学、杂文学有些类似了。”从他们的论述中可以看出，文学概念是由最初的无所不包的泛指到最后的“创造性的”和“想象性的”、富于“美感”的“情感”的特指，与最初的情形相比，其所指的范畴“逐渐缩小”。 (责任编辑：admin) |