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所谓“学”，本义当为觉悟，而“术”是道路、是方法；学术，其实是一种觉悟的方式，学者则是正在觉悟的人。在学问之中，如果不出示觉悟之道，不呈现一颗自由的心灵，那终归是一种技能、工具，是一种“为人”之学，而少了“为己”之学的自在。 记者：作家应该到生活中去，这句话对评论家而言，是否同样适用？如果适用，在您看来评论家又该如何到生活中去？ 谢有顺：所谓到生活中去，我理解，就是批评也是一种写作，一种有个人生命投入的写作。理解了生活的情理、生命的意义，才能更好理解文学，了悟文学的精微之处。 记者：如今在谈文学批评时，许多人发现的情况是作家自己在写，读者也是自己在读，评论家写的文字，更多是评论界在读，这种现象背后的原因您认为是什么？ 谢有顺：这很正常。任何国家，批评都是小众的，读者很少的。在大众层面，批评的功能为报纸的书评所代替，许多书评其实也是一种小型的批评。当然，批评缺乏文采，无法把话说得明白，也难以一针见血地剖析作品，也是失去读者的一个原因。批评展示出思想的风采，重寻一种言之有物、文采沛然的表达，才能重塑批评的尊严。 记者：作为一个文艺门类，文学批评的职责和作用究竟在哪？ 谢有顺：批评首先是介入文学现场，出示对作家作品的直觉判断，厘清当下的文学面貌。其次是由作品通到历史，通到时代，为当下的文学找寻坐标，同时也确证它在何种历史脉络之中，与时代又是如何同构或错位的。再次是由作品通到人，通及作者，也通及批评家自身，最终使批评不仅阐释别人，也自我阐释，成为个人生命的表达。三者合一，就是批评的使命和价值。本报记者张滢莹 (责任编辑：admin) |