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需要指出的是，在普遍的白话叙述中，《直说通略》仍有少量内容是以文言出之。这有两种情况，一是直接抄录《通鉴》的原文，如卷九叙隋太子杨勇曰：“帝使太子勇参决政事，时有损益，帝皆听从。太子性宽厚，凡事任意，并无矫饰。”又同卷叙李世民曰：“世民为人聪明勇决，识量过人，见隋朝国乱，有志安天下。”(27)二是剪裁《通鉴》内容以文言叙述，如卷三项羽、刘邦陈兵对峙一节：“项羽诸侯军四十万，亦欲西入关，军在鸿门。沛公军十万，在霸上。范增劝项羽急击沛公，项羽叔项伯与张良有旧，星夜到沛公军里报与张良得知，因与沛公相见，约做婚姻。”即是对《通鉴》卷九太祖高皇帝元年所系相关内容的节略。 另外，郑镇孙“直说”《通略》虽以“按鉴”为基础，但依循通俗浅易的编写宗旨，内容上兼取传说和小说材料，并间有少量的虚构发挥。如上文所引子婴投降刘邦一节：“子婴素车白马，颈上系着传国宝，出路傍投降。”即把《通鉴》卷九中“秦王子婴素车白马，系颈以组，封皇帝玺、符、节，降轵道旁”的叙述，作了富有民间趣味的虚构发挥，让子婴脖子上挂着皇帝玺符，伏道投降。而卷一叙周穆王事：“世人传说穆王到瑶池上遇西王母，同宴，喜欢，忘了归来。”卷二晋国一节叙介子推事：“子推躲在绵上山中，文公使人烧山，要他出来，子推终是不肯出来，被烧死了。”卷四蜀汉后主一节叙诸葛亮死时天有异象：“亮病，有大星光芒赤色坠落亮营中，不多时亮在营中薨。”皆采自民间传说。至于卷三西汉一节叙孝元皇帝“选后宫妇女王嫱赐与单于”，言及昭君不贿画工毛延寿，使汉元帝误选其和亲匈奴，以及后来服药而死等情节，皆不见于《通鉴》或其他史载，而是取用了葛洪《西京杂记》、蔡邕《琴操》之小说家言(28)。 《直说通略》依据史书内容的文言抄录、白话直译，体现了它对史书材料的依赖；而它按鉴剪辑并作白话转述，又在史书的叙事框架中间作民间趣味的虚构发挥，并兼取传说和小说材料，则体现了它据史书作通俗浅易化编写的思路和方式。此即郑镇孙《直说通略》“按鉴直说”的基本形态，既有取材方面的，也有表述方式方面的。 直说作品所表现的这些依据史书、杂取众材以作通俗浅易化编写的思路和方式，也体现在元代的平话文本中。 关于元代平话文本的据史书编写的事实、思路，前人在探析其取材来源时已有涉论(29)，即使普遍认为说话伎艺特征明显、传奇色彩显著、民间趣味浓厚的《三国志平话》、《七国春秋后集》，亦有书史文传的抄录段落，甚至尽引原文，不加增饰。程毅中即指出：“《七国春秋后集》的幻想成分很多，可是又有一些段落照抄了《孟子》和史书。如《孟子至齐》一节直抄自《孟子·梁惠王》上，《孙子回朝》一节也抄自《孟子·梁惠王》下；《燕王筑黄金台招贤》一节则大体上抄自《战国策·燕策》和《史记·燕召公世家》。”(30)而《三国志平话》结尾处刘渊复汉一节叙刘渊之子刘聪“骁勇绝人，博涉经史，善属文，弯弓三百斤，京师名士与之交结，聚英豪数十万众”；叙刘渊称帝，“改元元熙，追尊刘禅为孝怀皇帝，作汉三祖五宗神主而祭之。立其妻呼延氏为后”，皆谨按《通鉴》卷八五《晋纪·孝惠皇帝》永兴元年的记述抄录(31)。这些来源于史书的文言叙述部分是平话文本据史书编写的有力证明。 (责任编辑：admin) |