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注释： ①胡士莹《话本小说概论》的观点颇具代表性，他认为：“平话的名称，不见于宋代文献，从现有资料看，‘平话’大概是元人称讲史的一种习语”；“元代的‘平话’，即宋代的‘讲史’，是‘讲史’的发展。……‘平话’则是‘讲史’这一伎艺到了元代的名称，也是元代长篇话本的名称”(中华书局1980年版，第164、167页)。 ②目前常用以推证元代平话的文献并不妥当。元末南戏《赵氏孤儿记》第十出“张维讽谏”有“张维会说评话”之语，但此剧现存版本(富春堂本、世德堂本)皆非元刊，而是明人改订本。明人长谷真逸辑《农田余事》卷上记元惠宗至元二年(1336)丞相伯颜当国，在江南“禁戏文、杂剧、评话等项”，语中所述虽指向元代，但此书为明人所编，叙述中多有“前元”之语。而且，二书所言“评话”，乃明人常用语汇，指称一种讲说伎艺。 ③在明清人那里，“平话”与“评话”混用，即使谈及元代，亦多称“评话”，则当时即存在以今例古、以后律前的失误。而“评话”在当时作为习用语汇，指的是一种口头讲唱故事的曲艺形式。 ④元代的“平话文本”现存六部：元刻“全相平话五种”和《五代史平话》，但可推知的不只此六部。其中，《五代史平话》以“平话”标题，且叙述中有元代印迹，胡士莹推其“实宋人旧编而为元人所刊印”(《话本小说概论》，第712—713页)；顾青《说“平话”》认为“这‘平话’二字很可能是元人刊印此书时按当时的习称新加的”(《中国古代小说研究》第1辑，人民文学出版社2005年版，第54页)。 ⑤鲁迅《中国小说史略》把“平话”落实于文本编写，认为市井社会中“以俚语著书，叙述故事，谓之‘平话’，即今所谓‘白话小说’者是也”(上海古籍出版社1998年版，第71页)。 ⑥卢世华《试论宋代说话人的底本》认为，书会才人参与编写的为说话艺人所用的“底本”，如《醉翁谈录》、《绿窗新话》，只是为艺人讲说而准备的参考材料，以文言出之，而非以白话出之，与后来的用于阅读的话本小说不同(《江汉大学学报(社科版)》2005年第6期)。 ⑦胡士莹《话本小说概论》，中华书局1980年版，第703页。 ⑧中国艺术研究院曲艺研究所编《说唱艺术简史》，文化艺术出版社1988年版，第83页。 ⑨郑镇孙《直说通略》，国家图书馆古籍部藏明成化庚子重刊本。下引《直说通略》皆依此版本。 ⑩吴澄《吴文正集》卷九○，《文渊阁四库全书》第1197册，第840页下。 (11)郑镇孙《直说通略自序》，《中央图书馆善本序跋集录·史部》第三册，台北“中央图书馆”1993年版，第1页。 (12)贯云石《新刊全相成斋孝经直解》，北京来薰阁书店1938年影印元刊本。 (13)明正德十三年(1518)刻本《鲁斋全书》、清同治五年(1866)正谊堂全书本《许鲁斋集》、乾隆四十六年(1781)四库全书本《鲁斋遗书·提要》，皆题为《直说大学要略》。另钱大昕《补元史艺文志》卷一经类“礼类”著录为《大学要略直说》。 (14)明郝绾《大学要略序》指出：“是编，乃先生直言以教人者，其言切近精实，人所易晓。”(王成儒点校《许衡集》卷一四，东方出版社2007年版，第353页) (15)王成儒点校《许衡集》卷一三《考岁略》，第315页。 (16)《元史》卷一五八，中华书局1976年版，第3717、3727页。 (17)四库全书本《鲁斋遗书·提要》指出：《大学直解》、《中庸直解》“皆课蒙之书，词求通俗，无所发明”(《文渊阁四库全书》第1198册，第274页上)。 (18)钱大昕《补元史艺文志》卷一经类“孝经类”，《丛书集成初编》第14册，第11页。 (19)［德］傅海波、［英］崔瑞德编《剑桥中国辽西夏金元史》，中国社会科学出版社1998年版，第546页。 (20)《元史》卷二九，中华书局1976年版，第644页。 (21)王祎《王忠文公集》卷三，《丛书集成初编》第2422册，第65页。 (22)宋人说话伎艺并不依赖于文本形态的话本而存在、流传，南宋罗烨《醉翁谈录·小说开辟》所载的一百十七种名目，可以认为都是口头的“话”，却未必是书面的“本”(胡士莹《话本小说概论》，第235页)。所谓的“宋代话本”并不存在，宋人并无针对文本形态的白话小说的编写和刊刻，我们至今无法确定宋刊白话小说文本的实物存在(章培恒《关于现存的所谓“宋话本”》，《上海大学学报(社科版)》1996年第1期)。 (23)张中行认为：在中国传统社会，“与文言有牵连的人大多是上层的，与白话(现代白话例外)有牵连的人大多是下层的。原因很简单，是在旧时代人的眼里，文言和白话有雅俗之分，庙堂和士林要用雅的，引车买浆者流只能用俗的”(《文言与白话》，黑龙江人民出版社1988年版，第159页)。 (24)元泰定帝的即位诏书即用俗语白话(《元史》卷二九，第638—639页)。元代白话碑皆为元代蒙古语公牍的白话译文，其中相当一部分是元朝皇帝颁布给道观寺院的圣旨(参见蔡美彪编《元代白话碑集录》，科学出版社1955年版)。赵翼《陔余丛考》卷一四《史传俗语》指出：“史传中有用极俗语者，《唐书》以前不多见……此数语皆以俗吻入文，此外不更见也。至宋、辽史乃渐多……《宋史》俗语尤多。”(中华书局2006年版，第263页) (25)胡适《国语文学史》指出：“元朝把科举停了近八十年，白话的文学就蓬蓬勃勃的兴起来了；科举回来了，古文的势力也回来了，直到现在，科举废了十几年了，国语文学的运方才起来。科举若不废止，国语的运动决不能这样容易胜利。”(欧阳哲生编《胡适文集》第8卷，第2页) (26)司马光《资治通鉴》卷一，中华书局1956年版，第24—25页。 (27)《资治通鉴》卷一七九《隋纪·高祖文皇帝》开皇二十年记：“上使太子勇参决军国政事，时有损益，上皆纳之。勇性宽厚，率意任情，无矫饰之行。”卷一八三《隋纪·恭皇帝》义宁元年记：“世民聪明勇决，识量过人，见隋室方乱，阴有安天下之志。”(《资治通鉴》，第5573、5728页) (28)葛洪《西京杂记》，中华书局1985年版，第9页。吉联抗辑《琴操》，人民音乐出版社1990年版，第20页。 (29)关于《五代史平话》、《秦并六国平话》、《武王伐纣书》、《前汉书续集》的分析，可参见胡士莹《话本小说概论》(第713、721、725页)，程毅中《宋元小说研究》(江苏古籍出版社1998年版，第291、270、272页)，李梦生《秦并六国平话·前言》(《古本小说集成》本)，周贻白《武王伐纣平话的历史根据》(沈燮元编《周贻白小说戏曲论集》，齐鲁书社1986年版)。 (30)程毅中《宋元小说研究》，江苏古籍出版社1998年版，第269页。 (31)《资治通鉴》卷八五记：“渊子聪，骁勇绝人，博涉经史，善属文，弯弓三百斤；弱冠游京师，名士莫不与交。……(刘渊)于是即汉王位，大赦，改元曰元熙。追尊安乐公禅为孝怀皇帝，作汉三祖五宗神主而祭之。立其妻呼延氏为王后。”(《资治通鉴》，第2698、2702页) (32)丁锡根编《宋元平话集》，上海古籍出版社1990年版，第655—656页。 (33)《资治通鉴》卷七《秦纪·二世皇帝元年》记：“田儋者，故齐王族也。儋从弟荣，荣弟横，皆豪健，宗强，能得人。周市徇地至狄，狄城守。田儋详为缚其奴，从少年之廷，欲谒杀奴，见狄令，因击杀令，而召豪吏子弟曰：‘诸侯皆反秦自立。齐，古之建国也；儋，田氏，当王！’遂自立为齐王，发兵以击周市。周市军还去。田儋率兵东略定齐地。”(《资治通鉴》，第262页) (34)丁锡根编《宋元平话集》，第661页。 (35)司马光《资治通鉴》卷九，第296—299页。 (36)胡士莹指出讲史话本的体制特点有三，其一为“断代编年的叙事方法”(《话本小说概论》，第710页)；丁锡根指出《五代史平话》“主要内容皆取材《通鉴》，其结构脉络亦多依傍《通鉴》的体例”(《〈五代史平话〉成书考述》，《复旦学报(社科版)》1991年第5期)。这是平话文本据史书编写的思路、方式在叙事结构上的体现。 (37)周兆新《讲史话本的两大流派》，程毅中编《神怪情侠的艺术世界(中国古代小说流派漫话)》，中共中央党校出版社1994年版，第121页。 (38)胡适《国语文学史》第七章，见欧阳哲生编《胡适文集》第8卷，第126页。 (39)舒焚《两宋说话人讲史的史学意义》，《历史研究》1987年第4期，第99页。 (40)李小树《宋代商业性讲史的兴起与通俗史学的发展》，《史学月刊》2000年第1期。钱茂伟《从庙堂之高到江湖之远：历史知识在民间的传播》，《光明日报》2000年9月1日。邓锐《宋元讲史平话的史学史研究价值》，《江淮论坛》2008年第4期。 (41)程毅中认为：“宋元讲史话本通称为‘平话’。……‘平话’的得名可能指平说的话本，也就是不加弹唱的讲演，与诗话、词话相对而言。”(《宋元小说研究》，第258页) (42)吴小如《古典小说漫稿·释“平话”》，上海古籍出版社1982年版，第18页。 (43)永瑢等编《四库全书总目》卷五四，中华书局1965年版，第485页上。 (44)姚广孝等编《永乐大典目录》，《四库全书存目丛书补编》第58册，齐鲁书社2001年版，第546—547页。 (45)宋时的“说书”指代一种严肃的讲学活动，也是一种职官名称(参见龚延明《中国历代职官别名大辞典》，上海辞书出版社2006年版，第561页)。元代亦有此职官，如钱天祐于延  ， ”(参见解缙等纂《永乐大典》卷一○八八八，中华书局1998年版，第4487页下、4488页上)。(46)陈乃乾《三国志平话跋》指出：“宋元之际，市井间每有业说话者，演说古今惊听之事，杂以诨语以博笑噱，托之因果以寓劝惩，大抵与今之说书者相似。惟昔人以话为主，今人以书为主。今之说书人弹唱《玉蜻蜓》、《珍珠塔》等，皆以前人已撰成之小说为依据，而穿插演述之。昔之说话人则各运匠心随时生发，惟各守其家数师承而已。”(《陈乃乾文集》，国家图书馆出版社2009年版，第361页) (47)比如许衡《直说大学要略》、郑镇孙《直说通略》、贯云石《孝经直解》尾题标称“北庭成斋直说孝经”。 (48)浦江清《浦江清文录·谈〈京本通俗小说〉》，人民文学出版社1989年版，第207页。 (49)吴小如《古典小说漫稿·释“平话”》，第19页。 (50)鲁迅《中国小说史略》，上海古籍出版社1998年版，第71页。 (51)李边《训世评话序》言：“乃采劝善阴骘诸书中可为劝戒者数十条，与平昔所闻古事数十，总六十五条，俱以译语翻说，欲令学汉语者并加时习。”(汪维辉编《朝鲜时代汉语教科书丛刊(四)》，中华书局2005年版，第1702页) (责任编辑：admin) |