语言文学网-学术论文、书评、读后感、读书笔记、读书名言、读书文摘!

语文网-语言文学网-读书-中国古典文学、文学评论、书评、读后感、世界名著、读书笔记、名言、文摘-新都网

当前位置: 首页 > 学术理论 > 文坛聚焦 >

敦煌讲史类变文与成人仪式考论(2)

http://www.newdu.com 2017-10-17 《兰州学刊》2014年1期 陈烁 参加讨论

    二、敦煌讲史类变文与古史传说的关系
    上述五篇敦煌变文,其题材方面的共同特点是以讲史为主,分别涉及古史传说中的舜、春秋时期的伍子胥、汉代的王陵、李陵和东汉光武帝刘秀,其中以刘秀事迹发生的时间最近。但无论其时间之远近,变文中的故事均具有浓厚的传奇色彩和神话特征,与中国上古时期的神话传说具有高度的相似性。这种相似性主要体现在哪些方面?造成这种相似性的原因又是什么?下文对此进行分析。
    综观上举五篇敦煌讲史类变文,特别是其故事情节的构成,各篇主人公所经历的各种“磨难”,及其获救或遇害的经历,无疑是它们故事情节的最大共同点。《前汉刘家太子传(变)》所记刘家太子故事,研究者已指其实以光武帝刘秀为原型。但值得注意的是,正史记载的光武帝故事,其实已带有浓厚的神话色彩:
    晨夜兼行,蒙犯霜雪,天时寒,面皆破裂。至呼沱河,无船,适遇冰合,得过,未毕数车而陷。进至下博城西,遑惑不知所之。有白衣老父在道旁,指曰:“努力!信都郡为长安守,去此八十里。”光武即驰赴之,信都太守任光开门出迎。[13]
    逃难适遇冰合渡河,白衣老父现身指路,其离奇程度与神话无异,敦煌变文所述刘家太子故事正是以此为基础而铺叙拓展的。这类开国之君在其创业过程中逃亡故事,在其他民族历史中也有类似传说和记载,如《论衡》所记:
    北夷索橐国王侍婢有娠,王欲杀之。婢对曰:“有气大如鸡子,从天而下,我故有娠。”后产子,捐于猪溷中,猪以口气嘘之,不死;复徙置马栏中,欲使马借杀之,马复以口气嘘之,不死。王疑以为天子,令其母收取奴畜之,名东明。令牧牛马。东明善射,王恐夺其国也,欲杀之。东明走,南至淹淲水,以弓击水,鱼鳖浮为桥。东明得渡,鱼鳖解散,追兵不得渡。因都王夫余,故北夷有夫余国焉。[14]
    故事的主人公东明和刘秀的身份相似,逃难的情节也很相似,最后都在神奇力量的帮助下获救了,类似的故事还被写进了《魏书》之中。只是在东明太子的故事中,救星是河中的动物“鱼鳖”,这一差异是很值得注意的。在伍子胥的逃难故事中,救人者则仍为“年长者”:
    过于荆,至江上,欲涉,见一丈人,刺小船,方将渔,从而请焉。丈人度之,绝江。问其名族,则不肯告,解其剑以予丈人,曰:“此千金之剑也,愿献之丈人。”丈人不肯受,曰:“荆国之法,得五员者,爵执圭,禄万檐,金千镒。昔者子胥过,吾犹不取,今我何以子之千金剑为乎?”五员过于吴,使人求之江上,则不能得也。[15]
    这位江边的丈人,不为任何荣华和名利所动,似专为搭救伍子胥而来。敦煌变文将这一情节拓展,演变成丈人救下伍子胥并自沉江中,既进一步凸显了伍子胥复仇行为的必要性,也从另一方面加强了伍子胥复仇行动的决心。
     (责任编辑:admin)
织梦二维码生成器
顶一下
(0)
0%
踩一下
(0)
0%
------分隔线----------------------------
栏目列表
评论
批评
访谈
名家与书
读书指南
文艺
文坛轶事
文化万象
学术理论