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《民族文学》蒙古文版、藏文版和维吾尔文版已经创办6年，哈萨克文和朝鲜文已经创办4年。与汉文版刊物不同的是，这5种少数民族版是选刊类文学期刊，它们选择优秀的汉文作品并将其翻译成少数民族文字，介绍给少数民族读者。为了提高翻译质量，《民族文学》杂志社每年坚持举办少数民族作家翻译家改稿班和培训班。6月3日，来自蒙、藏、维、哈、朝5个民族的数十位作家和翻译家聚集在北京，共同探讨在汉译民、民译汉翻译过程中存在的问题，期待保质保量地翻译好、出版好《民族文学》。 2011年受中国对外翻译出版公司的邀请，我撰写了一部报告文学《译道与文化》。正是因为这个机缘，我有机会了解了翻译家的成长过程以及翻译的魅力。他们向我表达最多的一句话是：若想成为一名优秀的翻译家，没有十年的功夫是很难完成蜕变的，因为从尝试翻译到成为翻译家是一条漫长又辛苦的路。翻译是一种艺术，译者不仅要掌握有关语言、政治、经济、历史、文学等知识，还需具备二度创作的能力。一部有生命力的作品，经过译者的理解、演绎、消化和二度创作后，方可在另外一种语言中生动呈现。这种呈现使原文获得了新的生命力，这就是翻译的艺术，是远见卓识的翻译家们把翻译视为生命召唤的原因所在。 直译与意译 刚开始做翻译的人要了解汉语语法，注意到一些语言现象，特别是要拥有广泛的阅读量，具备广博的知识，这有助于摆脱原文的束缚。一个搞翻译的人对语法不太通，知识量有限，翻译水平是很难提高的。 谈到翻译，有直译与意译两种。我们可以用匈牙利诗人裴多菲诗作《自由与爱情》的翻译来做例子加以说明。《自由与爱情》在早些时候至少有两个译本，兴万生是这样翻译的：“自由与爱情，我需要这两样。为了爱情，我牺牲我的生命；为了自由，我又牺牲了我的爱情。”而殷夫翻译的版本则为：“生命诚可贵，爱情价更高。若为自由故，二者皆可抛。”在我看来，兴万生的翻译与原文更吻合，但殷夫翻译的诗却流传下来、家喻户晓了。 这是两种翻译的对比，一种是直译，如万兴生所译的诗；另一种是意译，如殷夫翻译的诗。现在的翻译大多是直译，意译的作品也不少，但要做到优秀不容易。严复就是用他那优雅的古文把进化论的思想介绍到中国，他翻译的《天演论》虽未尽“信”尽“达”，但它绝对是一部优秀的译作。 什么样的翻译作品可视为优秀作品呢？它一定是大家都喜欢看的作品，读起来感觉译者中文功底非常好，像中国人在说话、在写作一样。其次，作品的“外文腔”不能太浓，若按照外国人说话的方式表达，显然不是一篇好的译文，它会缺少艺术的魅力。有一篇文章写到，在美国西部有座总统山，山顶上雕刻有多位美国总统的头像。其中的英文简介很简单，直译是“从岩石上出来的人物”。但是，如果这样翻译就一点味道没有。翻译家毕朔望将这句话翻译为“开山凿石巨人来”。此语简直是神来之笔。 有人说，好的翻译是“速度与质量的完美结合”。翻译者是人不是机器，人一天只有24个小时，每天的翻译量也一定会有一个上限。如何做到在有限的时间里保证最好的质量，是需要每个翻译者在长期的翻译工作中不断平衡的问题。 快速而优质，是好的译者所追求的目标。5种《民族文学》少数民族文字版都是双月刊，这就需要在时间上加以把控。一味追求速度，而不重视翻译质量的提高，虽然表面上看是高效率、高产出的做法，但其实是不负责任的做法。而一味追求质量，字字推敲，反复琢磨，虽然是尽心尽责的做法，却无法满足刊物的需要。 (责任编辑：admin) |