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注释： ①李国玲《宋僧著述考》，四川大学出版社2007年版。按：此统计包括拈古、偈颂的单行本，未含诗学著作。九僧诗，宋人已都为一集，故仅算作一种。 ②冼玉清《广东释道著述考》，见《冼玉清文集》，中山大学出版社1995年版，第386—668页。 ③正勉、性J2Y102.jpg《古今禅藻集》，《文渊阁四库全书》第1416册，上海古籍出版社1987年版。 ④魏禧撰，胡守仁、姚品文校点《魏叔子文集》外编卷一○《赠顿修上人序》，中华书局2003年版，第509页。 ⑤永瑢等撰《四库全书总目》卷一八九《古今禅藻集》提要，中华书局1965年版，第1724页。 ⑥余嘉锡《四库提要辨正》卷二四，云南人民出版社2004年版，第1340页。 ⑦屈大均《髻人说》，见屈大均撰、欧初点校《屈大均全集》第三册，人民文学出版社1996年版，第471页。 ⑧孙昌武《佛教与唐代文学》，陕西人民出版社1985年版，第126页。 ⑨高华平《唐代的诗僧与僧诗》，《闽南佛学》2007年第5期。 ⑩项楚《寒山诗注(附拾得诗注)》，中华书局2000年版，第844页。 (11)彭定球等《全唐诗》“凡例”，中华书局1979年版，第8页。 (12)陈尚君《全唐诗续拾》“前言”，见陈尚君辑校《全唐诗补编》(中)，中华书局1992年版，第4页。 (13)释吉藏《百论疏》，见《大正新修大藏经》卷四二，财团法人佛陀教育基金会1990年版，第238页。 (14)沈玉成、印继梁《中国历代僧诗总集·晋唐五代卷》“凡例”，当代中国出版社1997年版，第1页。 (15)释支遁《支道林集》一卷，《续修四库全书》第1304册据南京图书馆藏明末吴家雕刻本影印。按，此本有文无诗，系明人皇甫涍辑，非《隋志》所著录“晋沙门《支遁集》八卷”。 (16)冯惟讷《古诗纪》，《文渊阁四库全书》第1379—1380册，上海古籍出版社1987年版。 (17)丁福保《全汉三国晋南北朝诗》，中华书局1959年版。按，该书初印于1916年，其“绪言”提出了七条改正的事项。 (18)逯钦立《先秦汉魏晋南北朝诗》“凡例”，中华书局1983年版，第1—6页。 (19)参见刘跃进《〈先秦汉魏晋南北朝诗〉编撰方面的一些问题》(《清华大学学报》1989年第2期)、陈尚君《〈先秦汉魏晋南北朝诗〉再检讨》(《人文中国》第11辑，上海古籍出版社2005年)。 (20)傅璇琮主编《全宋诗》“凡例”，北京大学出版社1995年版，第23页。 (21)(27)许红霞《〈全宋诗〉所收僧诗致误原因探析》，《中华文史论丛》2007年第4期。 (22)此数据参见杨镰、张颐青《元僧诗与僧诗文献研究》，《北京工业大学学报》2003年第1期。 (23)杨镰、张颐青《元僧诗与僧诗文献研究》，《北京工业大学学报》2003年第1期。 (24)艾若《〈中国历代僧诗全集〉缘起》，见沈玉成、印继梁《中国历代僧诗全集·晋唐五代卷》，第9—10页。 (25)陈尚君《断代文学全集编纂的回顾与展望》，《四川大学学报》2005年第5期。 (26)查明昊《转型中的唐五代诗僧群体》，华东师范大学出版社2007年版，第13页。 (28)陈新、张如安、叶石健、吴宗海《全宋诗订补》，大象出版社2005年版。 (29)金程宇《宋代禅僧诗整理与研究的重要收获——读〈宋代禅僧诗辑考〉》，《中华文史论丛》2013年第1期。 (30)陈小法、江静《径山文化与中日交流》，上海古籍出版社2009年版。张如安、傅璇琮《日藏稀见汉籍〈中兴禅林风月集〉及其文献价值》，《文献》2006年第4期。 (31)张如安、傅璇琮《日藏稀见汉籍〈中兴禅林风月集〉及其文献价值》。 (32)许红霞这方面的代表作有：《〈全宋诗〉所收僧诗致误原因探析》、《在日本所见到的一部宋僧诗文集——〈物初剩语〉》(日本大学中国学会《中国语中国文化》第2号，2002年)，等等。 (33)云南省图书馆所编《云南历代僧人著述考略》，云南美术出版社2007年版。 (34)李彦辉撰、李德山指导《东晋南朝隋唐诗僧丛考》，东北师范大学2006年硕士论文。 (35)李舜臣撰、陈文新指导《元代诗僧研究丛稿》“附录一”，武汉大学2009年博士后出站报告。 (36)崔建英辑，贾卫民、李晓亚整理《明别集版本志》，中华书局2006年版，第303—331页。 (37)江庆柏《清代僧诗别集的典藏及检索》，《中国典籍与文化》1997年第2期。其著录清代诗僧别集见李灵年、杨忠主编《清人别集总目》(安徽教育出版社2000年版)。 (38)张锡厚《敦煌写本王梵志诗考辨》，见《王梵志诗校辑》，中华书局1983年版，第318页。 (39)项楚《王梵志诗校注(增订本)》“前言”，中华书局2010年版；又见其《王梵志诗论》(《文史》第31辑，中华书局1988年)。 (40)本节关于寒山诗集版本的研究，参看了王早娟《寒山子研究综述》(见释妙峰主编《曹溪——禅研究》，中国社会科学出版社2002年版)。 (41)余嘉锡《四库提要辨正》卷二○，云南人民出版社2004年版，第1060—1072页。 (42)陈耀东《寒山子诗集版本研究》，世界知识出版社2009年版。 (43)贾晋华《传世〈寒山诗集〉中禅诗作者考辨》，《中国文哲研究集刊》第22期，2003年3月。 (44)张德中《试论美国的“寒山热”》，《东南文化》1998年增刊第1期。区J2Y101.jpg、胡安江《寒山诗在日本的传布与接受》，《外国文学研究》2007年第3期。胡安江《寒山诗：文本旅行与经典建构》，清华大学2011年版。张石《寒山与日本文化》，上海交通大学出版社2011年版。 (45)田道英《〈禅月集〉结集及其版本流传考》(《四川师范大学学报》2004年第6期)、《贯休的诗集〈西岳集〉考》(《西南民族大学学报》2004年第9期)。 (46)主要有《北磵居简著作的编纂流传及与日本禅僧的密切关系》(2007年北京大学“禅文化与和谐世界”研讨会论文)、《日藏宋僧诗集〈一帆风〉相关问题之我见》(《中国典籍与文化论丛》第13辑，凤凰出版社2011年)等，近来结集为《珍本宋集五种——日藏宋僧诗文集整理研究(上、下)》(北京大学出版社2013年版)。 (47)杨铸《和刻本稀见中国元代僧人诗集叙录》，《中国典籍与文化论丛》第8辑，北京大学出版社2005年。 (48)曹汛《剩和尚和〈金塔铃〉诗集考述》，《中华文史论丛》1986年第1期。 (49)李福标《岭南诗僧别集〈瞎堂诗集〉及其流传经过》(《图书馆论坛》2006年第1期)、《天然老人〈梅雪诗〉单刻本的文献价值》(《文献》2007年第1期)。 (50)陈斐《〈唐僧弘秀集〉版本考》，《南都学刊》2010年第1期。张倩、刘锋焘《李龏〈唐僧弘秀集〉版本源流考》，《广西师范大学学报》2010年第1期。 (51)本节有关王梵志诗的评述，参看了齐文榜《百年爬梳百年开掘：〈王梵志诗集〉散佚整理与辑集研究回眸》(《汉语言文学研究》2010年第2期)、《王梵志诗集叙录》(《河南大学学报》2005年第4期)等文。 (52)刘复《敦煌掇琐》，中央研究院历史语言所1925年刻本。 (53)郑振铎校辑《王梵志诗》，《世界文库》第五册，生活书店1936年版。 (54)赵和平、邓文宽《敦煌写本王梵志诗校注》，分载于《北京大学学报》1980年第5期、第6期。 (55)周一良《王梵志诗的几条补注》，《北京大学学报》1984年第4期。 (56)从1981年到1988年间，周一良、项楚、吕明林、蒋绍愚、袁宾、刘瑞明、黄征等发表了近二十余篇相关文章。郭在贻将诸家商榷意见汇集成《敦煌写本王梵志诗汇校》(杭州大学古籍研究所编《敦煌语言文学论文集》，浙江古籍出版社1989年版)长文。 (57)潘重规《简论〈王梵志诗校辑〉》，《中央日报·文艺评论(21期)》，1984年8月16日。 (58)项楚《王梵志诗校注》，上海古籍出版社1991年版。按，该书稿于1987年6月已由北京大学出版社出版的《敦煌吐鲁番文献研究论集》(第4辑)全文刊发。 (59)引自张子开《〈项楚论敦煌学〉序言》，上海科学技术出版社2008年版，第3页。 (60)从1991年到1995年间，刘瑞明、蒋冀骋、张涌泉、黄征、郭在贻、朱迥远、平新谊、张生汉等陆续发表了十余篇商榷之文。 (61)另有郭鹏《寒山诗注释》(长春出版社1995年版)、宋先伟《寒山拾得诗》(大众文艺出版社2004年版)，虽注极简，但为推广寒山诗的影响，起到一定的作用。 (62)宋释惠洪著，廓门贯彻注，张伯伟、郭醒、童岭、卞东波点校《注石门文字禅》，中华书局2012年版。 (63)李东阳《麓堂诗话》，见丁福保辑《历代诗话续编》下册，中华书局1997年版，第1376页。 (64)朱凤玉《饶宗颐先生与敦煌文学研究》，载《敦煌吐鲁番研究》第8卷，2005年版。 (65)林仁昱《敦煌佛教歌曲之研究》，台湾中正大学中文所2001年博士论文，后收入《法藏文库》第89册，佛光山文教基金会2004年出版。 (66)纽约Hobart and William Smith学院黄启江教授多次至日本，对日藏南宋僧人别集进行了系统清理，断言“根据笔者对南宋文学僧所作之初步研究，孝宗朝至南宋末约有四五十位以上之文学僧，至少留下了四五十种诗集、文集或者诗文集”(《一味禅与江湖诗：南宋文学僧与禅文化的蜕变》，台湾商务印书馆2010年版，第3页)。 (67)张石《寒山与日本文化》，上海交通大学出版社2011年版，第57—60页。 (68)陈捷《日本入宋僧南浦绍明与宋僧诗集〈一帆风〉》，《中国典籍与文化论丛》第9辑，北京大学出版社2007年。 (69)参见郑阿财《二十世纪敦煌学的回顾与展望(法国篇)》(《汉学研究通讯》第20卷第3期，2001年)。 (70)据笔者统计，新世纪以来仅大陆地区以诗僧、僧诗为研究对象的硕士博士学位论文共有五十余篇。诗僧研究已然成为大陆古典文学研究的重要领域。 (71)例如，项楚就指出《敦煌歌辞总编》中所涉佛教歌辞，因撰者“不知佛教典故”、“不通佛教义理”、“不明佛教观念”、“不谙佛教用语”等，而造成了大量校对、释注的疏误。见项楚《〈敦煌歌辞总编〉佛教歌辞匡补举例》(《项楚论敦煌学》，上海科学技术出版社2008年版)。 (责任编辑：admin) |