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第五章论七曜和黄道十二宫，冷眼看来，似乎与全书有些游离和隔膜。这里诗人展示了他对于当时天文学成就的理解和概括，体现了诗人的丰富见识。作者关于苍穹和诸星的形象化描述，表现了一种宇宙的秩序和规律。这一章关于太阳的描写(光辉灿烂，普照宇宙)，关于月圆的描写(脸儿正对太阳，浑圆如球)，同后面各章关于日出与月圆等人物形象的描写，前后照应。这一章的基本思想，同全书的基本思想浑然一体。宇宙的秩序正合于诗人理想国的秩序：和睦、亲善、井然有序、循道而行。这一章的最后两行诗，不仅仅是思绪的一种过渡、文章的一种衔接，而且明确揭示了作者的深刻思考——宇宙秩序是人类社会的一种理想模式。 诗人在第六章至第十章，详尽地、深富情感地展示了他的深沉思考，说明了他认为和谐人类社会所必须具备的条件和基石。诗人形象而又富于哲理地叙述了善行、知识、智慧的益处。这位伟大诗人的哲学家、思想家的本色在这里突出地表现出来，从而点明了全书的主题。这让我们找到进入这本书的一个门径、一把钥匙，以便更好地领悟书中所想表达的思想要义。 在长诗中，诗人把自己的想法通过诗意故事中的四个角色加以介绍。国王“日出”代表公正和法度，贤臣“月圆”代表欢乐与幸运，月圆之子、继而成为贤臣的“贤明”代表智慧，隐士“觉醒”代表来世或知足。这些人物的名字和性格、品德，他们的关系(君臣、父子、兄弟、朋友)，以及他们的行为脉络、思想演化，都具有多重而又深刻的象征意义。 至第八十五章，作为长诗的核心部分，是以故事和诗剧的形式展现的长篇训诫，是关于治国方略的谏言，是关于昌明政治和和谐社会的愿景，是关于君王贤良和朝政清平的大声呼吁，是关于行为规范和社会道德的劝喻书。 诗人借助清晰而简约的情节结构，将所要表达的意旨缓缓铺陈开来。贤臣“月圆”辅佐国王“日出”治理国家。“月圆”辞世，其子“贤明”承继父职，对国王多有建言。随后，国王派“贤明”一再邀请隐士“觉醒”出山，协助治理朝政。“觉醒”坚辞不就，最终告别了人世，留下无限的遗憾。 这四个人物之间有着教益丰富、意韵充盈的对谈，论及智慧、幸福、正义、法度，论及国君之德、人臣之行、将领之才、使节之能和侍臣、监事等各类官吏的责任，论及上级须善待臣仆、朝廷要爱护百姓，论及为人之道乃至遁世之理……谈话的内容十分广泛，鞭辟入里而又情感深沉。交谈的氛围虽偶有跌宕，但舒展自由，有如流水潺潺。在“月圆”、“觉醒”，特别是“贤明”的形象中，仿佛时而晃动着诗人的身影。全诗有着大量的醒世箴言，随处闪烁着诗人智慧的光芒。当然，由于特定社会历史的局限，《福乐智慧》中也有少数诗句带有某些消极的因素，譬如对妇女的比喻等，这些也是应该予以说明的。 伟大诗作《福乐智慧》，是一部百科全书式的宏篇巨制，是一座无比丰富的宝藏，社会科学各个领域的专家都可能在这里收获难得的珍宝。作为一部艺术珍品，它又是一座充盈着人生道理和社会理想的奥堂，只要我们不断地欣赏、体味和探索，总会有新的感悟和新的发现。 (责任编辑：admin) |