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《尧典》的写制年代(3)

http://www.newdu.com 2017-10-17 《文学遗产》2014年4期 李山 参加讨论

    三《尧典》与《吕刑》对读
    《吕刑》的年代既已解决,现在就来看看《尧典》与《吕刑》相对比所获得的结果。
    首先,两篇文献在句法、修辞上存在着一些酷似的情况。请先看下面分别摘自《吕刑》和《尧典》的文字:
    《吕刑》:两造具备,师听五辞;五辞简孚,正于五刑;五刑不简,正于五罚;五罚不服,正于五过;五过之疵,惟官、惟反、惟内、惟货、惟来。其罪惟均,其审克之。
    《尧典》:克明俊德:以亲九族;九族既睦,平章百姓;百姓昭明,协和万邦,黎民于变时雍。慎徽五典,五典克从;纳于百揆,百揆时叙;宾于四门,四门穆穆;纳于大麓,烈风雷雨弗迷。
    两下相较,最明显的是两段文字中都有“顶真格”现象。从内容表现上说,两者都是层层递进,顶真格的使用,无疑使句群的连接更紧密且更连贯。再从这些顶真格句子的句法结构看,层层相“顶”的小句群又都是由两个四字句组成的。也就是说,不论是从内容表述看,还是从句法结构看,两者都太像了!在《尚书》中,除了这篇可信为西周中期的《吕刑》有这样的语言现象外,其他可以确信为记录西周早期诰命之词的文献则没有。也就是说,这样的语言方式,应该是西周中期出现的新现象。
    无独有偶,在《诗经》的一些大雅作品中,也使用了顶真格的诗句,且数量不在少数。如《诗经·大雅·文王》:“陈锡哉周,侯文王孙子。文王孙子,本支百世。”“思皇多士,生此王国。王国克生,维周之桢。”如《大雅·下武》:“三后在天,王配于京。王配于京,世德作求。永言配命,成王之孚。成王之孚,下土之式。”《大雅·既醉》:“君子万年,介尔昭明。昭明有融,高朗令终,令终有俶。”“朋友攸摄,摄以威仪。威仪孔时,君子有孝子。”又如《大雅·绵》:“乃立皋门,皋门有亢;乃立应门,应门将将。”又如《大雅·皇矣》:“陟我高冈,无矢我陵,我陵我阿;无饮我泉,我泉我池。”都是这样的例子。其中特别值得注意的是《绵》中“乃立皋门”几句,上一句最后两个字犹如标出一个话头,下一句则是对这话头的进一步申说,与《尧典》“慎徽五典,五典克从”几句的上下旬关系酷肖。《大雅·既醉》的“朋友攸摄”几句也是如此。按笔者的看法,《大雅》的这些诗篇,都是西周中期穆、恭之际的作品(14),它们在句法及句子内在关联上与《尧典》存在高度一致,难道是偶然的吗?
    而且,句法上相近,还不仅限于顶真格,两者之间还有一些相同的奇特句群。请看下面的例子:
    《吕刑》:墨辟疑赦,其罚百锾,阅实其罪。劓辟疑赦,其罚惟倍,阅实其罪。剕辟疑赦,其罚倍差,阅实其罪。宫辟疑赦,其罚六百锾,阅实其罪。大辟疑赦,其罚千锾,阅实其罪。
    《尧典》:象以典刑,流宥五刑,鞭作官刑,扑作教刑,金作赎刑,眚灾肆赦,怙终贼刑。
    与上举“顶真续麻”的作风相映成趣,此处则是句子尾巴上用词相同,就像一簇戳齐的枝条,上面参差,底部却追求整饬,实在是一种奇特的句法。这已经很难说是巧合了。同样,在《诗经·大雅》时代相同的诗篇里,也可找到类似的章法。如《大雅·卷阿》:“伴奂尔游矣,优游尔休矣。岂弟君子,俾尔弥尔性,似先公酋矣。”“尔土宇昄章,亦孔之厚矣。岂弟君子,俾尔弥尔性,百神尔主矣。”是用“矣”为几个句子作收束的章法。又如《周颂·良耜》:“以薅荼蓼。荼蓼朽止,黍稷茂止。”是用两个“止”字收束句子。这样的情况在西周中期的一些篇章还有,在西周早期的诗篇中是见不到的。此外,《吕刑》“非终惟终,在人”,又与《尧典》“敬敷五教,在宽”在句式上也颇为一致。
    其次,不但在句法上两者酷肖,在一个段落中旬子群落的连接章法上,《尧典》也与《吕刑》存在着有意无意间的相似。如下面两段文字:
    《吕刑》:皇帝清问下民,鳏寡有辞于苗。德威惟畏,德明惟明。乃命三后,恤功于民:伯夷降典,折民惟刑;禹平水土,主名山川,稷降播种,农殖嘉谷。
    《尧典》:帝尧曰放勋,钦,明,文,思,安安……协和万邦,黎民於变时雍。乃命羲、和,钦若昊天……
    两个段落的主语一个是“皇帝”,一个是“帝尧”,它们作为主语先直接引起一个句群,之后再引起另外一个句群,使两个句群之间形成并列关系。如此接近的章法,又岂是偶然的!
    第三,一些用词用语的一致。如“时”字的用法。“时”字,一般当作时间、按时讲,还有一种用法,见于《尚书》、《诗经》等,就是“时”通“是”。在《尚书》的《尧典》和《吕刑》中,都有“时”和“惟”组成的一个指代词,语例一致:
    《吕刑》:惟时苗民,匪察于狱之丽。惟时庶威夺货,断制五刑,以乱无辜。
    《尧典》:帝曰:“俞,咨!禹,汝平水土;惟时懋哉!”……咨十有二牧,曰:“食哉!惟时柔远能迩。”(15)……帝曰:“钦哉!惟时亮天功。”
     (责任编辑:admin)
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