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关键症结在于评论家主体的价值迷失 文艺评论家职业操守的缺失，客观上有价值追求多元、商业社会侵蚀、人情关系牵绊的影响，但归根到底还是在于主体的价值追求问题。比如，在利益面前有软骨症，挺不起尊严，被金钱迷惑，被物欲驾驭，视作品为商品，追捧各种社会资源的交换，有的不惜拿学理和声名做交易。再如，在人情面前有麻痹症，“弃和求同”、讲感情不讲原则的处事态度癌变了社会关系这一中性的关系网。是助人为乐还是助纣为虐？“助”的对象有问题，“助”也就变得不再有益。又如，在作风上有懒惰症，一方面，知名的评论家在应接不暇的邀请中抽不开身、静不下心，不愿意回到火热的现实生活中来，而是以高雅艺术的堂皇借口，以自以为是的高傲姿态，拉远同人民群众的距离；另一方面，新生的力量渴望成名，闭门造车，哗众取宠，不愿意练基本功，不愿意深入田间地头，而是以浮光掠影吸引眼球，以一夜成名自我激励。不论对前者还是后者，历史都是公正的，专业水平的缺陷可以得到包容，但态度上的缺陷却不可被原谅。还如，在理论上有贫血症。“操千曲而后晓声，观千剑而后识器”，文艺评论工作者必须成为专业领域的专家，写出的作品才有理论活力，才能成为指导文艺创作的一面旗帜。历史上的著名文艺评论家无一不是同时代的哲学家、思想家、文化启蒙先驱或领袖。当前的一些文艺评论工作者在思想水平、知识结构、认知能力、艺术素养和道德情操上都有欠缺，又不愿深入精进，在批评的道路上如贫血的病人一样困倦乏力，心悸气短。 恪守职业操守应从内在驱动的道德观建设抓起 提升文艺评论工作者的职业操守，在道德和制度两方面都可以探讨。但要想抓住源头，扼住要害，恐怕还得从内在驱动的道德观抓起。所谓基础不牢，地动山摇，打牢道德基石，才能真正提升道德操守。 匡正价值追求。就社会主义文艺评论而言，弘扬主旋律是核心问题，而这个主旋律就是社会主义核心价值观。文艺评论应以客观公正的观点引导文艺创作的价值追求，丰富和提升人们的精神生活，不论表现什么内容、采取什么方式、具有什么特点、追求什么目标，都应该牢牢把握正确的价值导向，在终极效果上都应该符合社会主义核心价值观。文艺评论家不仅要成为社会主义核心价值观的实践者，还要充分发挥自身思想的穿透力和感染力，成为社会主义核心价值观的传播者，传承“铁肩担道义，妙手著文章”的优秀传统。 塑造独立品格。在古希腊神话中，主管文学艺术的女神有九位。19世纪法国文艺批评家爱米尔·蒙泰居说：“批评是第十位文艺女神。”这样的论断就是强调，文艺评论是一门独立的艺术，文艺评论家应该具备独立的品格。真正对创作和鉴赏具有指导意义的评论，其写作难度绝不亚于创作和鉴赏本身。文艺评论家是带着激情以自己的生命撞击艺术家的生命，一篇评论就是一个独立的世界，是一团蒸腾着生命气息的热，一股升华了的理性的火焰。而这一切都有赖于评论家的独立品格，不偏激片面、不阿谀奉承、不哗众取宠、不煽风点火，真诚表达审美情趣，真正展示美，展示真的美。 提高艺术修养。放下身段、放低态度、放眼世界，艺术修养的提升大有空间，既可以加强中国古代文论的学习，也可以自觉借鉴西方文艺理论，还可以追踪文艺发展动态和前沿信息，捕捉当前热点，同时掌握运用现代科技特别是互联网信息技术，给文艺评论事业开创一片新天地。 注重道德约束。道德是一个动态的概念，具有鲜明的时代特征，也是一个行动区间，道德标准在不同的个体身上存在主观性和差异性。一方面，道德与文艺相生相伴，我们呼吁用道德观点约束文艺评论、坚守道德底线，因为文艺评论一旦进入公共阅读，便不再是单纯的个人自由创作的问题；另一方面，我们强调的是基于整个社会、人类的道德，即那些最基本、最不容违背的约定俗成，反对那些站在道德高地、架着道德的刀子、随性扼杀公正客观的文艺评论的行为。文艺评论要考虑道德约束，但不等同于以道德观点来进行文艺评论，有“道”亦有“艺”，或许才是最完美的“德”。 古罗马诗人贺拉斯将文艺批评比作“磨刀石”，因为它可以把文艺作品这把“钢刀”磨得更锋利。而今，文艺评论家只有坚守职业操守，坚守精神品格，才能不断强化文艺评论的针对性、实效性、客观性和权威性，才能不辜负“磨刀人”的神圣使命。 （作者单位：四川省委宣传部） (责任编辑：admin) |