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提要：维吾尔族青年诗人大都立足于本土，深入诗歌艺术，在有效且深入研究维吾尔诗歌文体，吸收本民族文化的基础上，细致、深刻地表现了当今维吾尔人的内心世界和对纷繁世界的感悟，使诗歌这一古老的文化传统形式在新的时期焕发出新的力量。 关键词：维吾尔族、青年诗人、新诗语境 维吾尔诗歌具有悠久的历史。敕勒人是维吾尔族的先民，在魏晋南北朝时期迁徙漠南，也就是今天的内蒙古、山西等地。北齐的时候，大将高欢率兵打仗，常以客部敕勒人为先锋。因为士气低落，为了鼓舞斗志，高欢令斛律金将军唱《敕勒歌》以激励斗志，于是，斛律金唱道： 敕勒川， 阴山下， 天似穹庐， 笼盖四野。 天苍苍，野茫茫， 风吹草低见牛羊。 斛律金是敕勒人，在远离家乡而被征发作炮灰的时候，恐惧与幽怨相迭，不能不怀念家乡。一首《敕勒歌》，不仅唱出了维吾尔先民对故乡的思念之情，而且一扫中国古代诗歌的拘禁，以一种大气和灵动，为中国古代诗歌带来了浓郁的草原之风，并使敕勒川成为令人心驰神往的乐园。 维吾尔人喜欢置身于自然，并从自然中发见自己。自然的景物特征，在维吾尔人眼中，具有与心灵对应的特征。它们虽没有灵魂，但它们却昭示着一种精神。欢乐与愁苦，依恋与感伤，圣洁与亵渎，崇高与渺小，都可以从自然中寻找到比类与对应。在维吾尔人眼中，自然万物的形象与心中情感的性状，是相共相生的；人生祸福的喜怒哀乐与自然万物的苏荣衰败，是相契如一的。维吾尔人从自然中关照自己，并从自然的律动中催生了诗歌节律。 我与圆月， 在妖娆的丁香花瓣上， 甜蜜交谈， 我的启明星瞬间从天上滑落在手心。 我采来最鲜艳的花， 再把我的心夹在花瓣里， 向她献上一束花， 诚心为我祈福。 月亮姑娘仿佛羞红了脸， 隐遁山后。 这是塞麦提·麦麦提《也许》（《民族文学》2012年第4期》）中的片段。这首诗具有很好的动态美，把自然状态与人的心境结合在一起，仿佛一幕电影，几个蒙太奇连接在一起，构成了一幅十分柔美的情绪与色彩。 维吾尔诗歌的灵动美，与其对生活的感悟有很大的关系。维吾尔人是一个追求生活安逸的民族，不论现实生活多么艰难，从未放弃对未来理想生活的渴望。同时，维吾尔人还是一个精神自在与洒脱的民族，不论现实生活存在多少磨难，从未放弃寻求快乐与激情的灵感。在今天的新疆，维吾尔人居住的环境由于缺乏水资源而并不令人满意，但你却可以发现，环绕房前屋后的果木花园，弥漫旷野的鼓乐琴萧，总是透射出一种乐观的生活气息。 静谧的天空， 沉寂的沙漠， 这方土地的景象， 犹如朝霞吻过的胡杨， 孕育戈壁的灵魂和希望。 这方土地是僻静之处的生命， 完全被世界遗忘， 没有吸引不同的目光。 深沉的夜色， 闪烁的星辰， 白昼火热的阳光无与伦比， 还有独行者的吟唱…… 这是阿比力江·艾依提《静谧的天空下》（《民族文学》2012年第5期）诗篇中，给我们展示的维吾尔人的乐观精神。惨烈的荒漠与骄阳，肃杀的戈壁与寒夜，就是这块被世界遗忘的地方，远远的一个身影，传来坦然而欢愉的歌声。 维吾尔诗歌总是带有这种强烈的命运感。虽然现代社会的发展为情感的表现提供了更多的载体，诗歌在现代语境中逐步丧失了主流地位，但是维吾尔当代诗歌创作，依然表现出一种强劲态势。 这种强劲态势主要表现在，第一，一大批青年诗人在深刻感知现代意识张力的同时，小心调试民族怀古情结的历史余音，并努力尝试深入民族文化的血液之中，从精神上找寻生命的原点，让人感受到一股冲决和荡涤的气魄。 (责任编辑：admin) |