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摘要：产生于春秋末期的《孙子兵法》，全文仅六千多字，但系统阐释了战争与自然条件、政治、经济的关系，揭示了战争的规律，历来被尊为兵经，在军事著作中享有极高地位，然而，《孙子兵法》不仅是具有极高思想价值的兵家著作，在文学上同样具有典范意义。本文首先探讨《孙子兵法》的军事论断对中国传统文论观念的影响，具体体现在势、虚实、奇正、通变四个层面；进而考察《孙子兵法》的文学成就，分别从谋篇布局、语言艺术和感情色彩入手，最后从《孙子兵法》对兵书写作和对说理文体制两个角度考察《孙子兵法》在文学上的影响。试图探讨《孙子兵法》这部兵书在文学上的价值。 关键词：孙子兵法；文论观；势；虚实；奇正；通变；文学成就；影响 作者简介：王瑾，中国社会科学院研究生院 产生于春秋末期的《孙子兵法》，全文仅六千多字，篇幅甚至不到现在的一篇学术论文，但其系统地阐释了战争与自然条件、政治、经济的关系，揭示了战争的规律，历来被尊为兵经。唐太宗曾给予“观诸兵书，无出孙武”的极高评价，司马迁说：“世俗所称师旅，皆道孙子十三篇”。可见《孙子兵法》在军事领域的崇高地位。然而，这部书诞生于散文成就极高的百家争鸣之际，孙武本人也绝不仅仅是个草莽英雄，南宋郑厚在《艺圃折衷》中认为：“孙子十三篇，不惟武人之根本。文士亦当尽心焉。其词约而缛，易而深，畅而可用，《论语》、《易》、《大传》之流，孟、荀、杨著书皆不及也。”甚至将《孙子兵法》在文学上的成就推崇到了《周易》、《论语》、《孟子》之上，可见《孙子兵法》不仅是具有极高思想价值的兵家著作，在文学上同样具有典范意义。本文试从《孙子兵法》的军事论断与文论观、《孙子兵法》的文学成就、《孙子兵法》在文学上的影响三个角度考察此书在文学上的回响。 一、《孙子兵法》的军事论断与文论观 （一）势 “势”是中国古代哲学、美学和艺术领域中的重要范畴之一，也是中国文学结构篇章的关键力量，刘勰在《文心雕龙·定势》篇中详细系统地对“势”进行了论述，“因情立体, 即体成势”[1]，“势”是从“无形之情”到“有形之文”的关键环节，是推动文学创作依情展开的重要力量，中国文学讲声势、讲语势、讲句势、讲文势，借助充沛的情感流动，在灵活的变化中，以抑扬顿挫的节奏构成丰满完整的结构形态。而追溯“势”的源起，《孙子兵法》是不应该被绕过的。 《势篇》是《孙子兵法》的第五篇，《计篇》、《虚实篇》、《地形篇》等篇章也多次提到“势”字，很多未直接提及“势”的论述也与军势、战势直接相关。可以说，“《孙子兵法》其实就是一部论‘势’的兵书:作战前应善于判断形势、驾驭局势, 作战中应巧妙地利用地势、山势、水势、火势, 善于造势、积势、任势、变势、化势, 调动全军的气势, 占据战势的主动权, 提高军队的战斗力, 最大可能地夺取战争的胜利。”[2] 行军作战需要巧妙的形成势，这样的势会形成沛之莫然能御的力量，在战争中掌握主动权，一鼓作气赢得战争的胜利，是在战争之前就蓄足的气势。文章的势是在下笔之前，心中之念排兵布阵形成蓄积的力量，动笔之时，以高屋建瓴的自信一气呵成，以充沛的情感流动从“无形之情”到“有形之文”。两者虽领域不同，但都涉及力量的积蓄与爆发，涉及行伍或文字的编排，讲究充沛的气势或情感，行进中出现灵活的变化，在节奏和韵律感中一气呵成。所以说，“势”的传统文论观点正是从兵法中获得的启示，战斗力与文气殊途而同归，百虑而一致。 （二）虚实 “天下万物生于有，有生于无”[3]，在中国哲学的思辨中，“无”胜于“有”。扩展到文学领域，虽强调形神统一，但神重于形，意境、气韵、性灵，妙趣都带着明显的尚虚轻实的倾向。唐太宗说：“朕观诸兵书，无出孙武。”也说：“孙武十三篇, 无出《虚实》。”《孙子兵法》的虚虚实实中蕴含着克敌制胜的法宝。“夫兵形象水, 水之形, 避高而趋下；兵之形, 避实而击虚。”[4]是避强而击弱，避实而就虚，各个击破，战争犹如庖丁解牛一般简单。战争是人力、物力、财力的巨大损耗，是一项最不可不慎的大事，若是以硬碰硬，虽有输赢，但双方同样都会流血漂杵，损失惨重；若是明显为弱势的一方，鸡蛋碰石头，恐怕全军覆没。所以，战争才最需要智慧，打击人的虚处，“出其所不趋，趋其所不意”[5]，攻其不备，方可诱惑敌人，打乱其阵脚，“致人而不致于人”[6]，使敌军在被动的情况下行动，战争的主动权始终在我们手中。 在古典美学的概念体系中，虚实是一对相互对立又相辅相成的概念，实是正面的直接描摹，讲求形似，类似于作战的以硬碰硬，把所有力量都展现在敌军面前；虚则是通过烘托和暗示，将或宏大或细微或难以表现的情感或事物行云流水的展现出来。这点也与战争中虚的原则相类，战争的避实就虚是为了潜藏力量，避实就虚，使对方实处的力量无处可用，最后获得的是己方实际意义上的胜利；“课虚无以责有，叩寂寞而求音”是在文学创作中化虚为实，在虚处融入主体的情思，将抽象的精神构成文脉的根本。虽是从虚处着眼，却还是要落到实处，从战争中抽象出的虚实概念逐渐成为古典文论，古典美学和艺术领域的核心概念，是中国文学在虚实相生中，在审美想象和实境诱发中跌宕变化，以虚见实，实中有虚。 （三）奇正 虚实之外，《孙子兵法》在军事上的另一重要开拓是奇正：“凡战者以正合，以奇胜”[7]，“战势不过奇正，奇正之变，不可胜穷也。”[8]奇兵和正兵的战术运用，讲究的是出其不意，攻其不备。常法是正，变法就是奇；正面攻击是正，迂回侧击就是奇；正规作战是正，游击作战就是奇。概括起来说，正是常规的，一般的打法和状态，奇是非常规的，变化的打法和状态，惊前掩后，声东击西，难以预料，灵活多变。正兵是战争胜利的保证，是实力的主要体现；奇兵却是制胜的法宝，当正面战场展示焦灼，难解难分之时，奇兵的使用往往可以获得意想不到的效果，成为持久战的突破口，成为撼动千钧的那一发。 在《文心雕龙》里，刘勰对“奇正”这对军事范畴进行了改造并引入到文学批评的领域。《文心雕龙》五十篇中，几乎篇篇都出现了“奇”字或“正”字，刘勰一方面强调“正”，讲“故知言正所以立辩，体要所以成辞”，“虽精义曲微，无伤其正言；微辞婉晦，不害其体要”，[9]文章需要有纯正的内容，典雅的语言，质朴的风格，这是文章的正气和精髓，是“言有物”、“言有序”，文气要正才可避免无病呻吟或空洞乏味。但同时也讲“奇正虽反，必兼解以俱通”，“执正以驭奇”，奇是具体的言语组织方式，是结构的编排，修辞的使用，是“言之成体”。“正”使文意丰满，“奇”使文章可读。只有在“正”的基础上通观博览，战争才能百战百胜；既“取熔经意”又“自铸伟词”，文学作品才更丰满而明媚。 （四）通变 “奇正”，尤其是奇兵的使用讲究的是不拘于常法，不囿于成见，以富于变法的手法克敌制胜，而战争局面瞬息万变，强弱局势随时可能扭转，所以《孙子兵法》始终在强调一个“变”字。“水因地而制流, 兵因敌而制胜。故兵无常势，水无常形；能因敌变化而取胜者，谓之神。”[10]像水灵动而没有固定的形态一般，用兵打仗也没有固定的模式，虽有事先的战事安排，却不会一成不变，必须要根据敌情变化采取灵活机动的方式来取得胜利，这才能够叫做用兵如神。 《文心雕龙通变》篇中, 刘勰提出了“质文代变”的观点，并说“文律运周, 日新其业。变则堪久, 通则不乏。”[11]文学创作和行军作战一样，虽“设文之体有常”，却“变文之数无方”[12]，一成不变的写法如一泓死水，社会生活才是文学事业永恒的源头，时代和环境在变，文学也要常变常新。也正因为有了变，才有《诗经》、楚骚、汉乐府、唐诗、宋词、元曲、明清小说的递出，有继承，有革新，中国文坛才得以代代异彩。问题在变，形式技巧也时有创新，“搉而论之，则黄唐淳而质，虞夏质而辨，商周丽而雅，楚汉侈而艳，魏晋浅而绮，宋初讹而新”，变是一个不断完善，向上的发展过程，常变则可通达，通达则日久，文学的魅力才可常新。 (责任编辑：admin) |