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此诗题曰“题黄鹤楼”，而不曰“登”或“望”，可知作者意在回避重弹前人登楼远眺之后，往往有一种“天高地迥，觉宇宙之无穷；兴尽悲来，识盈虚之有数”的老调。而是把此楼放在改革开放的大背景下去总体考察，以题写赞语，抒发感受，寄托豪情，表达纪念，故与前人诗题有别。另外先生尚有接踵李太白而赓和之意。据元人辛文房《唐才子传》记载，当年李白登临黄鹤楼时，本欲赋诗，因见崔颢《黄鹤楼》之作，遂为之敛手，说：“眼前有景道不得，崔颢题诗在上头。”这个说法或出于后人附会，未必真有其事。但李白确曾作《鹦鹉洲》和《登金陵凤凰台》两诗仿拟崔诗格调，确系事实。为此，说诗者交口称誉，如严羽《沧浪诗话》谓：“唐人七言律诗，当以崔颢《黄鹤楼》为第一。” 因此，我们试把玩诗题，可觉得作者诗笔文情之巧，会心于作者那别开生面的措辞之妙。先生此作大有为太白欲言未言，欲作未作作一补笔，似有与崔诗竞争之意。 开首两句：“跨鹤仙人去不还，灿然楼阁出云端。”落笔如兔起鹘落，一鹤冲天之势，踔厉高纵，夺人耳目，给人以神秘感和历史的纵深感。先生借助黄鹤楼古老的神话传说，抒发一种古今嬗变的豪情。关于黄鹤楼得名及传说更是众说纷纭。《齐谐志》说：仙人王子安乘黄鹤过此地。《述异记》说：荀环好道家修仙之术。曾在黄鹤楼上望见空中有仙人乘鹤而下。仙人和他一同饮酒，饮毕即骑鹤腾空而去。唐代的《鄂州图经》说：费祎登仙驾鹤于此憩息。总之，仙人跨鹤，纯属虚无，但岁月悠悠，往来古今。千百年来，胜迹依旧，楼阁灿然，上出重霄。先生“登斯楼也”，大有一种“江山留胜迹，我辈复登临”的气概雄伟之感。没有了那种“江山留与后人愁”的悲慨。 道教认为修仙得道之人，方能骑鹤飞升，进入仙境。宋人林景熙《简卫山斋》诗云：“何当蹑飞佩，跨鹤青云端。”当年这位从黄鹤楼飞升的仙人一去不复返了，只剩下仙去楼空阁依然的空旷凄凉景象。到而今，这座楼阁也已焕发出青春活力，先生着“灿然”二字，则屹立长江之滨，俯瞰武汉三镇的高楼那显豁，鲜明，亮丽的景象如在目前。登临楼上，令人有“跨鹤扬州”的遥想。南朝梁代殷芸《小说•吴蜀人》说：“有客相从，各言所志，或愿为扬州刺史，或愿多赀财，或愿骑鹤上升。其一人曰：‘腰缠十万贯，骑鹤上扬州 。’欲兼三者。”如今的黄鹤楼堪为“跨鹤扬州”的代名词了，她已成为全国人民，乃至世界各国人民冶游繁华之地，这怎能不令人心中充溢豪迈之情呢！ 三四两句：“芳洲纵览何妨远，高处登临未觉寒。”此联写登楼远眺之感，抒发的是暖意盈怀的心情。先生登高临远，既没有宋玉那种“悲哉秋之为气也！萧瑟兮草木摇落而变衰。憭慄兮若在远行，登山临水兮送将归。泬寥兮天高而气清，寂寥兮收潦而水清。”的凄凉寂寞情怀；也没有三国名士祢衡那种“顺笼槛以俯仰，窥户牖以踟躇。想昆仑之高岳，思邓林之扶疏。顾六翮之残毁，虽奋迅其焉如？”羁縻愤闷心情；更没有崔颢“日暮乡关何处是，烟波江上使人愁。”的羁旅行役之思。选胜登临，视野开阔，极目千里，隔江之洲，芳草萋萋，如在眉睫之前。真可说得上是眼前有景道不尽，“欲收佳景此楼中”。 (责任编辑：admin) |