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“酌理以富才”是古代著名文艺理论家刘勰的勉学名言。今人借来自勉，无疑亦大有裨益。如何酌理？这首先要弄清“理”是何物、何谓“富才”。 理乃道理，事物发展的规律；理乃理论，是人们由实践概括出来的关于自然界和社会的知识的成系统的结论；理乃理智，是辨别是非、利害关系以及控制自己行为的能力。 富才，是指优秀人才通过酌理所获得的丰富的才学、才识、才能、才艺和才智。 那么，“理”与“才”有何相干？理者，智也。不理智多半是因为无理、非理造成的。蛮横者多无理，无理者常“取闹”。理者，情也。无情无义，祸根多半在无理上。通情达理，理是根本，是主干。理者，壮也。理直则气壮，理屈则词穷。国何以强？强于治，更强于理，治中有理。事因何顺？顺在情，亦顺在理，在情理之中。文何以成章？成于理顺，顺理而成章。理能治国理家，理能安民抚心平天下，理能合天地人，理能引人探知自然之奥秘。所以，知书需达理，酌理方富才。大理者大才，小理者小才，无理者庸才，非理者不才。 教书育人就是培养人才，使人知书达理，即通过教人知识引人追求科学真理，让人掌握处事的智慧和能力及做人的道理。可见，古往今来教书育人无论如何都不能小觑酌理。 但不可否认，现今教育不酌理者大有人在：强教逼学，填鸭塞灌，抄抄背背，题海大战，我教你学，如此这般，高分是能，鞭打不变。教不酌理，学不讲理，知不懂理，练不用理，使不少人没能走到达理的境界，结果功亏于理，能拙于理，事损于理，言乏于理，思贫于理，品劣于理，人败于理。 酌理以富才，富才需酌理。如何酌理？师古标新，酌理主要有三： 审于形名，即“校实定名”和“辨名析理”，也就是通过辨“形”来定“名”以求“实”的方法；通过研究概念的异同及其联系来分析事物的本质和规律。除抽象问题无形之外，世间万物，均有形、名。理隐于形、藏于名。事审于形，则可通过现象抓本质，发现事的变化规律；事审于名，则可以名得实，由表及里，获得名的思想内涵。但重考乏理的教育使不少人没有审视形名的眼光，不具备运用形名的能力，对所教所学不会分析，只能死记，囫囵吞枣，食而无益。有的人审于形名，却囿于形名，缺乏思辨能力，常被一些假的形名或形名的假象所迷惑。可见，审于形名，是正确运用马克思唯物主义辩证法对事物的多维分析。 检以法式，即用标准的格式对所得加以检查和验证，以去伪存真，趋利去弊。法式是人们科学思考，反复实验，高度提炼形成的、对实践具有普遍指导意义的标准格式或模式。检以法式，可使我们少走弯路；能去除我们主观臆断的浮躁行为和意识；会造就我们言行有理有据的思想品质；能培养我们好求能研的习惯和能力。检以法式者，不会人云亦云、主观臆断、无中生有或信口雌黄。检以法式使人得法、得理、得力、得利。 虚以待物，虚以待物几近于酌理，即对具体的知识或事物多角度进行深层研究，然后高度地给予理性概括。教师教不酌理则会教而盲动无理，事倍功半；学生学不求理则会陷入题海疲于应付却能力低下；管理者只管不理则会越管越乱、矛盾层生。所以，优教优学不可就事论事、就题解题或只解文说字不求理；富才富民、强校强国等不可只看树木不看林，拘泥于事务瞎忙而不出大理。虚以待物，就是要事─理、理─事地研来磨去，要具体─抽象、抽象─具体地循环往复螺旋式升华。事实表明，虚以待教铸大智，虚以待学成大才，虚以待研酿真经，虚以待事懂大理、成大事。 千亏万亏莫大于理亏，理亏乃万亏之源；天大地大莫过于理大，有理可走遍天下，走入科学和梦想，走进美好和未来。酌理富才，富才强国，此乃匹夫之责、之智、之略，需要从“我”做起，从娃娃教育做起，从教师的每一节课做起，从学生的每一次学习做起，因为“理”是我们走向世界、挺直腰骨做强人的脊髓！ (责任编辑：admin) |