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中国小说评点起源于何时？有人认为滥觞于北宋刘斧的《青琐高议》，有人认为权舆于南宋刘辰翁的《世说新语》眉批。笔者则认为应是梁代萧绮的《拾遗记录》。 从内容上看，《拾遗记录》大多是对小说人物的品评，比如卷七《魏》篇之录曰：“窃观明帝，践中区之沃盛，威灵所慑，比强列代，……而圣教微于尧、舜 ，历代劣于姬、汉，东鲠闽、吴，西病邛蜀，师旅岁兴，财力日费，不能遵黎元，远瞻前朴，宫室秀丽，池榭肆其宏广，终取夷夏，数其然哉！任城渊谋神勇，智周祥艺，虽来再，蓬蒙剑射之好，不能加也，田畴事死如生，守以直节，精诚之至，通于神明。曹洪忠烈为心，爱亲忧国。此穆满之骏，方之‘白鹄’，可谓齐足也。” 《拾遗记录》更令人瞩目处在于它有多处是对小说的艺术性批评。卷一之《虞舜》篇录曰：“按《春秋传》云：‘星陨如雨，而夜犹明。’夫盈虚薄蚀，未详变于圣典：孛彗妖，著灾异于图册；麒麟斗，鲸针死，靡闻于前经。求诸正诰，将昧焉，故诬妄也。此言吸日而星雨皆坠，抑京是而非也。故使后来之回惑，托以无稽之言，特取其爱博多奇之间，录其广异宏丽之靡参。”在这里萧绮指出：小说不同于正史，无法用真实的标尺去衡量其价值的高低。小说的当行本色应是“爱博多奇”和“广异宏丽”。这就突破了传统的经史实录的观点，对以后小说摆脱经史的束缚从而成为独立的艺术形式具有重大意义。 卷二《夏禹》篇录曰：“兽之依山，鱼之附水，各因其性而变化焉，详之正典，爰记杂说，若真若似，并略录焉。”卷六之《前汉下》篇录曰：“宣帝之世，有喜谷玄稷之详，京不说今之所生，岂由神农、后稷播厥之功，抑五子所义，非近俗所食。注其名，华而不实。及乎飞走之类，神木草，见奇而说，万世之瑰伟也。”《后汉》篇录又云：“及夫灵瑞、嘉禽、艳卉、殊木，生非奇壤，诡色讹变，不禀正朔之地，无涉图书所记，或缘德业以来仪，由时俗以具质，咸得而备详矣。历览群经，披求方，未若斯之宏丽矣。”认识到小说不同于经史,萧绮进一步指出“若真若似”，“华而不实”应是小说的艺术特色，只有展开充分的想象，“见奇而说”，才能达到“瑰伟”“宏丽”的艺术效果。 从形式上看，《拾遗记录》一方面是对汉以来经书和书志的序录、史学著作的“太史公曰”及“赞”“论”的继承，另一方面，它自身的特色也初具后世小说评点的雏形,可以说《拾遗记录》才是我国小说评点的最早源头。（作者单位：上海师范大学） (责任编辑：admin) |