《中华读书报》：品味明清文人的性灵
尹秋鸽 《 中华读书报 》（ 2011年08月10日 20 版）
《明清性灵》于我而言属于那种可以躺在枕边伴我入眠的书。
当年汤显祖作《牡丹亭》，填词填到“赏春香还是旧罗裙”句，坐在柴草垛上掩袂痛哭；袁枚向往精神世界的自由，为了长居随园而辞官归隐。也许最能概括“明清性灵”四个字了。汤临川填词而泣下，袁子才舍官而取园，这不仅仅是官场失意的结果，而代表了一种个性的觉醒。
《明清性灵》选文与鉴赏遵循了“重感悟”的心灵原则。评注者跳出传统的视野，抛开经典的成见，精选了她认为最可爱、最值得分享的文章，呈现在读者面前。
比如李贽，评注者选择了他的《李卓吾先生遗言》这一看似无关紧要的文章：没有对亲友的殷殷期望，没有对一生的简单勾勒，没有对理想的豪壮概括，有的只是对自己死后下葬方式的精细要求。评注者敏锐地发现这篇遗言是李贽伊斯兰教徒身份的重要佐证，并从这个角度来解释李贽一生的思想，从信仰冲突的角度重新审视他压抑的痛苦和决绝的勇气。
廖燕以小品文批判现实力透纸背著称，评注者却越过这类作品，独独选了《寄家弟佛民》这篇尺牍。它既包含了廖燕对乡野传说的理性考辨，又始终没有脱离娓娓而谈的语气和淳美轻舒的氛围。正如评注者所云，这“真的是很透明清亮的乡村世界”，她“一直很希望用比较软性的方式靠近廖燕，这篇尺牍正好”。廖燕这个常以批判者、异趣者面目示人的思想家，也许很少有人会注意到他如此恬淡而温柔的一面。
全书最大的亮色就是每篇文章之后的鉴赏，评注者以学者的知性、女性的柔润，以及文人的笔墨与读者分享着她对于字字句句的感悟。她往往不是就文论文，而是旁涉该作者的生平以及其他作品。如戴名世《乙亥北行日记》的鉴赏，从作者一生最大的遭遇“《南山集》案”开始，回溯到他生前对归隐世外的向往。从这篇小文的纯净真诚，写到戴名世对人生、对历史毫不虚饰的纯真态度，其力度并不亚于数万言的评传！又如高濂的《山窗听雪敲竹》，文后评道：“高濂果然是个妙人，他的另一篇《雪夜煨芋谈禅》写道：‘雪夜偶宿禅林，从僧拥炉，旋摘山芋，煨剥入口，味较市中美甚，欣然一饱。’呵呵，这文字真是舒服到心坎里去了。”“欣然一饱”，多么温暖可人的四个字！
“分享”是评注者最核心的评注原则。王士禛的《慈仁寺》后，她写道：“对于大多数读书人来说，到书市去淘宝的乐趣实在是太妙了！那与书贾斗智斗勇的偷乐、淘得适意之书的快爽、觅到旧寐之籍的狂喜，以及与好书擦肩的失落、对欲购却不能购的好书的叹惋，还有那与同道交流购书之乐的适意，甚至只是在书市闲转，品品他人购书模样的惬意，都令人心里满满的舒服。难怪古往今来，买书的趣闻轶事不胜枚举，那种爱书爱到心底里，又满得忍不住要拿出来与人分享的感觉，真的是欲罢不能。”如若评注者不是这样一个读书人、爱书人，怎能对书痴们的喜与愁如此了然于心？又怎能如此迫切地渴望与读者分享这种乐趣呢？
我最爱书中有关“秦淮八艳”文章的鉴赏，其中有这样一段话：“常常想，到底怎样的爱才能激起人哪怕是低到尘埃深处，依旧可以开出花朵来的力量呢？如果真有那样一种爱，可以将自己匿入泥淖中，却示对方以最强最韧的决心、最美最媚的娇妍和最全最深的顾念，那任谁也无所逃于天地之间吧。”评注者没有把目光集中于明清易代的亡国之痛，而是以女性特有的温柔，还原了一个善于经营的顾媚，一个不让须眉的柳如是，一个一生精致的董小宛。她们的人生与爱情，都没有随着时间的推移而褪色，反而越发灵动如生。这样生气勃勃的女性，恐怕不是区区一个“艳”字所能冠名的吧。
《明清性灵》就是这样一部枕边书。它以绚美的文笔诠释了一种豁达的人生态度，帮你抚平成长的焦虑和拒绝成长的忧伤。
《》，邱江宁评注，中华书局2011年3月，23.00元
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