近日，某爆款游戏令多位中小学生沉迷的新闻，引发了人们热烈讨论。批判者有之，力挺者有之，反思者有之。喧哗之中难免激愤偏执，情绪化也在所难免。
    孩子如同一张白纸，要引导其向着更为宽广的世界追寻，极为重要的便是向他们展示大千世界广阔的风景与面向。重读钱穆先生的《人生十论》，很多问题其实书中早已有解。本书从中国传统文化入手，征诸潮流风气，语句随和，娓娓道来，不仅是为学者所作，更多的是为青年、为每一个对生活寄予期望的普通人所作。
    何处找寻人生的意义
    经历了更为广阔的社会生活后，成熟的人能够察觉到许多游戏的虚拟性和娱乐本质。它的主旨不在于提供意义和积累价值，而是用不断出现的短暂兴奋刺激内心，在忘记现实生活的同时获得虚拟满足。
    这些推论，在《人生十论》中都能找到理论支撑。书中汇编了钱穆关于人生的讲演或散文16篇，分别作于上世纪四五十年代和七八十年代。作为撰写过《国史大纲》等经典的传统大家，钱穆对人生，特别是中国人的观点看法自然令人信服。全书的内容自成体系，从内在自我的建设到对社会世界的影响均有论及。
    关于人生，书中便有《人生三路向》《人生的目的和自由》《人生三步骤》等篇章对其进行阐释。钱穆先生将人生的价值由内而外分为了三个面向，对内是触及本心的感性，探索灵魂和精神；对外则是无限追求的理性，以拥有物质和获取权力为根本诉求。这两个面向均不是先生所推崇的，在漫长历史的追寻中，中国传统文化已经寻找到了“偏中立”的人生态度。
    而在人生的意义方面，书中也界定出三个步骤，即：个人物质满足、行为与事业追求、天性自足和德性圆满。如能遵循着此步骤循序渐进，便能实现个体生命的舒展与价值呈现。
    孩子如同一张白纸，要引导其向着更为宽广的世界追寻，极为重要的便是向他们展示大千世界广阔的风景与面向。《人生十论》中更有着对不同人生观的精彩陈述。《物与心》中，平实的语句从容解析了理学家之“天理”，另有一段则扩展了古人句中“天地万物，与我一体”的内涵。
    而在《中国人生哲学》系列讲演中，钱穆先生则较系统地梳理了中国儒家的发展与外延。他从自己的少年经历说起，通过民国和抗战时的乱象强调了“和合”的意义。接着便深入浅出地探究孔子之“仁”、“修身齐家治国”和天地之道中蕴含的人生道理。虽然以儒家为主线，但是先生仍然在字句间加入了自身对佛学、道家以及西方哲学的感悟。
    在其他篇章中，先生将西方的“真善美”和中国传统的宇宙观人生观进行了比较，联系起《庄子》的“辩证法”和“正、反、合”的发展。文辞浅显、生动平实，却显示了先生丰富深邃的人生智慧，儒雅的学者形象跃然纸上。
    另外的篇章还谈及了释道两家及西方唯心主义的核心思想。少年们读来或许觉得难以亲近，但这不能成为拒绝了解的理由。知晓了生命中还有大量的精彩刺激，思想上也有着如此丰富的层次和面向，生活也便能因此厚重许多。
    谁来引导教育的方向
    家庭教育对孩子成长的重要性，想必已不言自明。但在具体操作时，许多人却陷入迷惘。如何在家庭中营造良好的氛围，于日常生活的细节间传递出热爱学习、积极探索的上进心？先贤的书中同样有答案。
    《人生十论》开篇的自序，钱穆先生便提到了《曾文正公家训》一书，还联系起《傅雷家书》。一旦读过这些关于教育的经典著作，答案便明明白白，家庭才是孩子最亲近最重要的老师，也是最重要的“防沉迷系统”。
    钱穆对教育的观点与他的人生经历有关，他的职业生涯，是从小学教师开始的。
    1912年，他才18岁，辍学在家，想到家中贫苦，无法继续上大学深造，只能依靠自学。也就是在这一年，他担任了无锡秦家渠三兼小学的教员，一人教授国文、英文、算术、历史、地理、体育、美术等课程，每周要上36个小时的课。他当时就提出“课程规章生活化，学生生活课程规章化”的教学办法，因此废除体操、唱歌等课程，但每日上下午必有体操、唱歌的全校活动，师生一起参加。后来就连国语也变成了这种形式的活动。又如“作文课”，并不是俯首课桌，而是把学生带到校外，指导学生观察讨论，自由发挥。
    1949年，钱穆执教于广州私立华侨大学，不久就随着学校到了香港。到香港后，和友人一起创办亚洲文商学院，那是一所夜校，起初学生只有60人。第二年，便创办了一所日间学校，名为“新亚书院”。在创办新亚书院之前，1940年至1943年期间，钱穆和顾颉刚主持着齐鲁国学研究院的工作。当时的齐鲁国学研究院每月都有一天为短途旅行，诸生也跟随前往，在大自然中随意漫谈，真有“浴乎沂，风乎舞雩，咏而归”的感觉。我想，这便是钱穆理想中的教育，也是他在香港创立书院制学校的初衷。
    钱穆对治学，有种政治家的风度，高瞻远瞩，注重融会贯通。他认为，如果就经论经，就文史论文史，先把自己限定在一隅，就不能有通方之见。《人生十论》中就有他关于读书方法的演讲。他认为，现在的人好做专家，但更重要的是成为通人。要成为通人，就要读全书，不可割裂破碎。读书可以不求甚解，先要“尽信书”，读得多了，自然能发现问题，读书不能预存功利，要相信功到自然成。钱穆这些读书方法和治学态度，是值得我们借鉴和深思的，现如今，专家不通，博士不博，真是比比皆是。他对学生说：“我们读书人，立志总要远大，要成为领导社会、移风易俗的大师，这才是第一流的学者！专守一隅，做得再好，也只是第二流。”这种近乎“再使风俗淳”的雄心壮志，真是后无来者。
    生命多面向怎样建立
    以往，受物质和技术条件所限，个人还必须贴近现实生活消耗大部分时日。随着时代进步，物质充足，分工愈发细化。个体甚至可以被信息和虚拟世界包围，忽略甚至放弃与现实人生的接触。这已近于科幻电影《黑客帝国》中的场景，但对人类生命的存在与发展，却有着值得反思的害处。
    《人生十论》中多次谈到自由，这正好应合了某些“舒展个性”的偏狭理论，仿佛对“心性”来不得半点抑制。
    钱穆借用了一句“自由自由，许多罪恶假汝之名”表明自己观点，他提出“我”的三个层次，即“肉体我”、“社会我”和“精神我”。如果仅仅满足于“肉体我”，那便是毫无作为的消极主义，听之任之，人类也便失去了作为“万物之灵”的主观能动性。只有投身社会，并追求精神上的富足和突破，方能真正实现生命的价值呈现，也才能得到真实恒久的满足。
    《傅雷家书》中，他推荐儿子阅读法国作家安德烈·莫洛亚的《人生五大问题》，当时的傅聪正处于热恋之中，推荐该书实可谓“对症下药”。
    在这本篇幅短小的书中，莫洛亚质朴浅显地探讨了爱情、婚姻、家庭、友谊以及社会经济等话题，话题虽然普通，见解却十分独到。
    书中谈及“爱情只产生快乐，婚姻则产生人生”，将爱情的热烈奔放与婚姻的平静安稳阐释得生动有趣。谈及友谊，则先是揭示“人本孤独”的本质，然后再提出交流和真诚的重要性，以及保持一颗期盼之心的意义。
    不仅如此，书中还列举了卡夫卡、爱因斯坦、叔本华等大家对人生话题的不同见解，在此基础上深入浅出地阐述了作者自身的诸多看法。短小篇幅中金句频出，例如“男人忠于思想，女人忠于家庭”、“幸福是德性自身”、“爱情不靠道德的价值，它是盲目的”等。掩卷沉思，许多精彩的论述总能令人口齿留香，虽然这些词句也如同导火线，并不能为每位读者直接建立最正确的人生答案，却能成为启发思考的引子。
    细读下来，莫洛亚强调了现实人生安谧温和的本质，没有波澜壮阔的场景，也不存在持之以恒的激情。最终，我们都要接受并享受平淡的节奏，这并非炼狱，却是生命给予我们的恬静馈赠。在理解了多面向的丰富和平稳本质的基础上，保有一颗积极乐观、勇敢探索的好奇之心，便可以领略到人生更多的风景，并且永远保持平和与富足的内心。
    与孩子一起阅读学习，建立起专属于自己的价值体系，这样，就能从容回答“人生的意义”之类命题。更可以在掌握本质的基础上，选择全力以赴的方向，那时，对于少年时迷恋或是困惑的往事，或许便能释然一笑了。