我读散文有个习惯，常常会一边读文本，一边读作者的为人。“人”与“文”是血肉相连的，作者的人格和境界都在他的文字里，藏也藏不住，并且决定着文章的高度。读赖赛飞之前，我完全不知道她是谁，甚至以为这是一位男性，因为她的篇篇散文中，都呈现着一种社会性的广阔，关注的是外面的世界，没有一点个人的矫情与卖弄——纯正，是我得到的第一印象。
    我就喜欢上了这位“纯正”的女性。这么大气的女作家，对家乡充满了一种责任感，要用自己的文章，急急忙忙地、迫不及待地、全心全意地、满腔热情地把家乡——浙江象山推出来，呈现给世人。她真可称为象山的好女儿，对家乡的热爱到了顶点，小到一只蚌，大到一座山，远至6000多年前的象山新石器时代，近至昨天傍晚海面上刮来的一阵风，还有她心心念念的捕捞、养殖、造船、拆船、织网、补网、卖鱼、烹鱼……这种种独特的象山海洋渔文化，似乎已成为赖赛飞生活的全部意义。她全身心沉浸在这略带腥味儿的意义里，忠心耿耿地观察着、研究着、表达着。这么毫无功利之心的写作，在当下的文学创作之中，已是很罕有的稀缺资源了。
    所以，我读着赖赛飞的文字，感到特别舒服——她就是一片澄海，心里完全没有随时准备扑上来卷走些什么的暗流；也是深扎在海里一心工作的锚，没有为了写而写的卖弄与自我膨胀、自我感动；特别对味儿的是，我欣赏她甘做隐身于大鱼群中的一条普通的鱼，完全没有那种小女人的矫揉造作和尖叫。她严肃、她认真、她端庄、她目标始终如一，认定自己的责任就是把家乡写好，然后把自己的散文写好。她不活跃但很纯粹，不急躁很是沉稳，不追时尚而自信，言语不多更愿意用作品说话。她认真地听取各路神仙的意见，一心追求的是怎么把自己提升得更高。我想，这一定是一个在生活当中、在工作当中、在写作当中、在一切与社会和人打交道的过程中，都非常认真、非常肯干、非常诚实，同时也非常执拗的“三好学生”。
    她的结构能力很强，在波澜不惊的推进中，已经把该告诉你的——关于大海和象山海洋渔文化的一切一切，全都普及给你了。她已经完全把大海装在自己的心里，或者是完全把自己装在了大海的心里。她的文字具有一种魔力，把象山的海、象山的鱼，还有跟象山海洋文化、渔业文化有关系的一切事物，掰开了揉碎了，然后根据自己的理解和想象，又重新塑造出了一个新的文学象山。是的，赖赛飞笔下的象山打着鲜明的烙印，是那种冷静的、勤劳的、掌控着一笔一画节奏的渔乡，同时又是热烈非凡、充满生命激情的福地，我们可以命名为“赖赛飞的象山”。
    她的文字也很好，平实、干净、流畅，有质朴也有华彩。她把很多平常的事物写成了诗，使之呈现出诗的光彩和意境。比如：“太阳出来的日子里，盐就要与阳光和北风重逢，再次组成海鲜界里的三剑客，联袂行走江湖，所向披靡。”再比如：“遇见这群人的时候，似乎能听到一种呐喊：让我们驮起海走得更远吧。”而赖赛飞自己走得更远的，是还能时时运用社会上流行的一些新词，以增强文字的表达力和作品的当代性，这说明她一直在很认真地学习，跟上时代的发展。我还发现并且有点惊讶的是，她的文字和叙述完全是第三人称的，即冷静的客观描述，如果以温度作比，一开始就达到了90℃，然后一根横线贯穿南北极，到最后还保持着90℃。这是她的优点？还是缺点？我现在无从判断。能肯定的是特点——有特点的写作，总比全无新意、全无个性的“制造文章”要强百倍。
    如果要我提出建议，我想着那条平稳的线，是否可以跌宕起来呢？就是说这根线上，最好有山峰，甚至高峰，甚至喜马拉雅峰。比如我们想一想：象山那么古老，当地渔民们对海洋的种种感情已经积累了6000年，一定是有着无限多的壮怀激烈的故事吧？或者，也可以有无限多个小洼地什么的，即平常人那种带着人间烟火味儿的、小小的充满了温度的故事……
    我认为可以试图寻找一下，这个过程本身也会相当迷人。然而究竟怎么样才能让这个节奏跌宕起来呢？不一定全是那种特别冷静、带着哲学思考、外在的第三人称叙述，试试换个角度，第一人称或者第二人称？另外除了概括式的口吻，除了掰开了揉碎了又组合出来的新家伙，还有没有其他的表现手法？
    最后，对于我这个生长于干燥土地上的内陆人来说，还有一种神思的飞动，特别想看看象山人的生活，从古人的柴是什么柴、米是什么米、油是什么油、盐是什么盐，一直到现今橱柜里的油盐酱醋，这6000年的一路，他们是怎么走过来的？比如象山人都是本土人吗？或者有后来加进来的客家人？本土人还保有氏族的家谱吗？客家人是躲战乱还是逃荒？二者是怎么融合到一起的？现在还有什么区别吗？象山人认同什么样的价值观？他们与陆地上的农耕人有什么区别？他们的后代选择了一些别的什么道路？他们的婚丧嫁娶沿袭的是古老的传统还是已经楔进了当代因素……这些都是我很想知道的，即是说我更想看看象山人的身影，人的故事和人的命运都藏在里边——而社会是人的组合，社会的前进是由人来推动的，文明的进步之光闪烁在人的身上！