梁平的诗集《深呼吸》与评论集《阅读的姿势》两书接连出版，他用一系列效果强烈的文体“分野”，不但向自己的“耳顺”之年提交了一份生命年度写作报告，而且向习惯于制作快餐的文坛嘘来了一股重庆崽儿的口语：锤子！当然，如他在《1998年最后的几天》里所写：“一年的最后几天都要作点总结，我的总结是弯曲的指节，等待伸直。”这未尝不可以看作是一头豹子的自况。
    诗歌、诗论之外，梁平写作了大量的散文、随笔以及小说，尤其是在“跨文体写作”方面，贡献颇多。跨文体的本义是指作家在结构一个多向度、多义的复合文本时，动用了虚构与非虚构的种种表现方式；但是，跨文体还有一个指标，那就是将历史、人生事件、意识形态进程与自己的生命踪迹史发生血肉关联。尤其是第二点，在梁平的不少散文里得到了极大的展示。
    其一，“经历点位”与“西南空间”所达成的同构。时间不过是空间里的线性过程，时间就是空间之鸟的一茎飞羽，因此时间成为了经历者的生命证据、智慧生发的根据地。在《深呼吸》这本趣旨指向“诗歌地理”的诗集里，诗人的时间观念仍然是“第一时间”的常态时间。也就是说，诗人的时间之羽没有顶风而乱飞，仍然遵循着常态法则。但是，费尔南多·佩索阿在《第二时间》一文里谈到了一种古怪的时间感受——第二时间，即没有物理时间状态下的完全凭一己感受的时间，这只有在巨大的黑暗帮助下才可能得以展开的大氅，笼罩过雨果、笼罩过鲁迅、笼罩过博尔赫斯……在梁平的诗歌中，他用时间编制的大氅是光洁而顺滑的，既使自己的文学足迹显形，又让与足迹牵连的一生成为了画面的壮阔远景。这一切不大容易做到，但如果他更多地致力于“第二时间”的掘进，则足以使诗人的笔在打穿现实陷阱的同时，抵达更深处的文化矿脉。
    梁平的《巴与蜀：两个二重奏》《重庆书》《深呼吸》等，是一个诗人对人文“西南空间”不可忽视的贡献，他一方面在解释历史，另一方面在诗学空间里重新厘定历史与自己的关系。历史总是去修辞的，但诗歌演绎的历史却是情寓其中，以一己的情感来重新结构出一种生命诗学的历史，这就形成了真正意义上的“诗歌地理学”。迄今为之，还没有哪一个诗人比梁平更用力、更投入地书写过巴与蜀的地理点位与自己生命的关系。人到中年之后，逐渐对经验性的东西产生了一种体悟，即经验性不是历史强加给我们的，抽象的经验没有在自己的经历中过滤一遍，你就无法拥有这种凿骨的体会。也就是说，经验性必然有自己的经历构成它的骨架，而没有这个支撑，读再多的书，恐怕也是枉然。
    其二，现实身份与诗性话语构成的造句反差。不可否认，梁平现实中是一个有着铁板铜琶气质的重庆人。但是，他没有把大词搬运过来，使之成为意识形态的建筑材料或蕾丝花边。他不过是在书写一己的观感，他把自己匿在巴蜀的泥土和花叶之间，成为了一方水土感知大千世界的管道，真诚、坦荡、睿智、热血。梁平的修辞方式是在娓娓道来的重庆口语之中回到隐喻，现实与虚拟的时空在反复纠缠，但造句呈现出一种自然的“可视性”，既有庖丁解牛的刀法，也有大锤碎骨的刚猛，逐渐成为了当代主流诗歌写作中的经典语式。在梁平的《九眼桥》里，九眼桥变成了九只眼睛的睁开与闭上，一开一合之间，那个强暴男人的酷女、历史的沧桑与血泪，都在锦江的反照下，逝者如斯夫。我想，朝着这样的目标，梁平的经典写作的价值会得到进一步彰显。
    其三，诗体话语与知识、思考所构成的临界关系。当诗歌文体里包含大量的历史、人文地理、重大事件等等，是否会改变诗歌的纯度？梁平诗歌里，历来有不少这类锲入文本的异质，但这恰是凸显他嶙峋之骨的所在，这考验一个诗人的整合能力。富含历史材料的诗歌文本并不罕见，但没有对此经过“心证”的人，写起来就是罗列材料；梁平完成了“心证”，他笔下的每一寸事物都好像被他用细密的经验筛网筛过，细密、柔软、温情、低缓。《深呼吸》第一卷的诗，在这方面已经达到了某个审美的临界点：阅读并且能够默化，就会喜欢；反之则会以“材料胪列”而责难。
    以粗粝展示细密，以硬朗反照柔软，以燥辣反举温情，以峻急拉动低缓，本是古代美学中的一个向度。就像秀发在刃口上飘动，就像鲜血桃花在高地上迎风泼墨，努力打开人们习惯性的背光一面，在外嘻嘻哈哈的梁平，回到他的“没名堂”写作室则是焚膏继晷，拿出了自己对这片土地的答卷。