每次读作家任林举的书，首先映入眼帘的就是北方大地的厚重、辽远。这些浸透深情的文字，会很快发生奇妙的牵引效应，领着我梦幻般地走进弯曲悠长的乡间道上，两侧是葳蕤作响的玉米大地，远方是纵横交错直达天边的稻菽阡陌，清风拂来，稻浪激涌，很快便有股强烈的气息潜入心底，这是黑土地粮田萦绕旷野的浓香味道。
    我读完他最近的长篇报告文学《贡米》，觉得可用这样几句话来概括其内涵，即开阔丰厚的文史视角，垒筑坚实的“作稻”人生，深植心灵的精神气脉。于是，很想分层面谈谈我的解读体会。
    首先，物质转换精神的文学升华。从表层意义去读本书，我感到作家有意识地垒筑了极厚的物质铺垫，先是以史俗文化做底衬，再把“作稻”的程序剥笋般地层层展开，其实这些繁琐的融史化俗、汲水释土、改旱耕稻的大量“铺陈”，在文学上被称之作“伏笔”，这多种“物质”与“土石”构建的就是一道坚实的堤坝，是为护佑以种稻为业者人生在此深深流过。这里的“作稻”，为本文所拟专用名词，是指把稻米做成贡米，并以此为人生目标的固有人群。此前，我是戴着“镣铐”读《贡米》的，误以为仅仅写稻米，就弄成一本书，有种明眼人望而即识的广告嫌疑。但在实际写作中，我看到作家任林举并未泛泛写稻米的表象，而是先从历史写起，再从东北民间的粮俗文化“切入”写开来，接下来再直抵“作稻”人群的生活，最后紧紧抓住“主要矛盾”，即“旱田改水田，种稻也种文化”的主线，层层深入，很快就逼近写众人同心耕种良稻的“内核”基点上，即土壤和水源的核心上——这是一步险棋，作家若从土壤学、水质学、粮食学的角度写下去，就难免落入“纯报告”的窠臼，机智的作家没有画地为牢，而是早已把写种稻米的笔，巧妙转到写人上来，把人物形象、农学知识组合在同一板块上，形成人离不开土，土靠人培育粳稻的“互为性”，这样写下来，就生成了“曲折递进”的文学性，这是作家围绕“作稻”人群找到的文学表达新路径，即由一粒稻米的光泽，来映现“作稻”人群的别样人生、多彩心境。这是借“作稻”之途转用文学介入的一种拓展，即是物质向精神转变的跨越。
    其二，借助“稻事”弘扬民族精神。当我们分析到《贡米》第二层面时，进而让我联想到俄罗斯作家契诃夫1890年只身奔赴萨哈林岛调查苦役犯的壮举，他历时八个月，行程数万里，填写调查卡万张，访苦役犯数百人，多次遇险，历尽艰辛，倾三年之力写毕著名报告文学《萨哈林岛》，作家契诃夫无惧荒凉直面冷酷现实的探索精神至今仍影响着后人。我在读《贡米》时，深切地感到了这种精神的延续和传承，作家任林举为创作这本书，做了超大量艰辛的别人无法企及的前期工作。他的步履穿梭于国内十余省，往来于田间地头，受访者过百，下至普通稻农和合作社，上至学者专家。他首先必须“做实”基础工作的第一线，即包括做田野调查，还要与粮管官员、水稻专家交谈，了解有关稻米的科技知识和专业数据。其次，他尚需“做丰”资料储备第二线，大量阅读地理、历史、农稻学、地方志等专业书籍，接下来搜集报刊、网络相关资料。最后他还必须“做准”政策支撑的第三线，到粮管部门寻找政策、法规依据，同时还需与其他产稻省做比较，发现吉林省做“贡米”的短板和优势。总之，这些前期大量的工作，都要做到至细至极，多多益善。这是保证作者后期写作酣畅淋漓、厚积薄发的关键。
    我认为，读者面对《贡米》，若想愉悦轻松地欣赏，风华雪夜地分享，心平气和地受益，恐怕这本书很难满足他们的愿望。当今世界已进入大数据时代，传统阅读受到不可逆转的挑战，在这躁动不安的手机速读时代，我们要静下心来，力排纷扰，读一部十七万字“关于大米”的文学报告，亦是一件很不易完成的事。我在读任林举这部新作时，感受到作家的艰辛和作家的深思，同时却意外地被这部“大米经”给震慑了，我跟着作家的笔和思绪，遨游到一个未知的领域，一个熟悉却不知晓，一个日见其表、却不知其里的贡米天地，我发现这里囊括一个宏大的精神世界，她像猎猎的旌旗，像金灿灿的田野季风。
    （《贡米》 任林举、孙翠翠/著，时代文艺出版社2017年1月版）