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讲故事的《老子学堂》

http://www.newdu.com 2017-10-14 中华读书报 朱子庆 参加讨论

    《老子学堂》吴祚来著,21世纪出版社2012年4月第一版 
    把这东方玄之又玄的古老哲学,进行一连串的情景交融大还原。
    顺应读图时代的阅读潮流,《老子学堂》出得图文并茂,王钊的插图画得蕴藉而灵异,随意浏览一下,已觉爱不释手。初读起首一段,情境宛然小说。陡然想起读过的一本丹麦人写的未来学著作,作者詹因预言在信息化时代之后,接下来的将是一个讲故事的时代,不但许多名牌商品撰有故事背景,而且很多经典名著会被人们反复演义;而就整个社会的生存样态而言,人们将以对文化趣味的追逐为旨归,一个聚“类”而居的部落化生存社会将出现。他把这一未来社会美其名曰“梦想社会”。现在连玄奥的老子哲学都已故事化,足见斯言不谬。那么老子学说在今天有何意义、它将开出怎样的“未来”呢?
    我喜读老子,但于老子素无研究,有祚来引导入门,何妨重新做个小学生,重新了解老子的人生智慧?依我粗浅的了解和认知,老子的书简直就是一部难解的“天书”,老子其人更是“神龙不见首尾”,可资考证的资料甚少。就是这样一个终生不收徒的老子,只因孔子好事,访学于他,被心思敏捷、异想天开的作者觑个正着,紧紧抓住不放,遂虚构成故事,展开如电影,丝丝入扣,层层推开,曲径通幽,把这东方玄之又玄的古老哲学,进行一连串的情景交融大还原,说得可谓切情切景,通透服人。尤可贵者,由于深谙儒道哲学的经验主义特质,以及该书的启蒙要求使然,作者处处提醒着自己:人还其境、思还其场、言还其身,两位大哲各异的禀赋和精神气质,便由此宛然在目地呈现出来,读之如随侍左右,如促膝谈心,亲切无隔。本书不仅仅是普及老子,而是在普及一种常识:怎样像哲人那样思考?使人身历其境而流连忘返的,是作者漫然勾勒的天人合一的阔大境界和先贤优游不迫的漫游生活,以及他们随处见机的曼妙哲思。只是,读罢此书不免令我有些感伤,毕竟逝者如斯,哲人不再,世界已经完全改变了模样!
    老子就是老子,他的思想永远令人醍醐灌顶。老子的出场似乎确凿有些“物化”,他凝然垂钓于黄河边,“就像河岸一尊雕像一样”。有趣的是:所执鱼竿既无鱼钩也无钓线。这是对老子“无为”思想的传神写照。做垂钓状,也可以说是一种垂钓秀。该怎样理解其中的玄机呢?无意于对现实的功利性猎获,而以有所执,收心凝神,从而植根于广大世界,切入无尽的真实存在,这正是智者生存的典型样态。过分役使身心会使人丧失自我,所以,古时候人们赋予智者的理想职业是渔樵。与此相反的是机器奴役下的现代生存,人们须臾不能走神,“在机器跟前的工人只能专注于直接目标,无暇、也无兴趣去整个思索生活。”(雅斯贝尔斯《时代的精神状况》)老子的无为是少为,是尽量使自身不被役使,也不去役使别人,从而得以全生和保有自由的性灵。
    读孔子与老子的“会饮篇”,确实会感到老子更高明。从根本上说,存在大于本质,老子道法自然,他的思维指向是“存在”;孔子耿耿于怀的是周礼,指向的是人为事物,一种“次存在”,这令人想起次生林,哪里比得上原始森林博大宏富。老子对水的解读是玲珑周至的。水的就低、平和、润物、诚信、不争……在在昭示着“低生存”的可贵。我们的“心”,那是一个历来被智者强调要“虚”的地方。为什么今天的生活相对于以往是富足了,而人们普遍并不感到快乐?惟有减其役才能松其身,惟有降其欲才能减其役,惟有虚其心才能降其欲,而心既虚矣,才会有“天光云影共徘徊”,才会有自在、丰富、充实和快乐。 (责任编辑:admin)
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