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从一定意义上说，择书是个技术活，你所选定的书籍在很大程度上代表着你的阅读水平和价值取向。不同的读书趣味，不同的利益取向，会影响人们的读书选择。 人生太短，好书太多，不值得读的书就干脆不要读。那么，什么样的书是值得读的书呢？具体地说，你在书店里或者在图书馆里，拿起一本书，应该怎么取舍呢？余光中先生在《开卷如芝麻开门》的文章中有一段论述颇为精妙： 朱光潜说他拿到一本新书，往往先翻一两页，如果发现文字不好，就不读下去了。我要买书时，也是如此。这种态度，不能斥之形式主义，因为一个人必须想得清楚，才能写得清楚；反之，文字夹杂不清的人，思想也一定混乱。所以文字不好的书，不读也罢。有人立刻会说，文字清楚的书，也有些浅薄得不值一读。当然不错，可是文字既然清楚，浅薄的内容也就一目了然，无可久遁。倒是偶尔有一些书，文字虽然不够清楚，内容却有分量，未可一概抹杀。某些哲学家之言便如此。不过这样的哲学家，我也只能称之为有分量的哲学家，无法称之为清晰动人的哲学家。一个作家如果在文字表达上不为读者着想，那就有一点“目无读者”，也就不能怪读者可能“目无作家”了。朱光潜的试金法，颇有道理。 这里，我还想补充两句，如果一本书拿起来觉得看不懂，无非有两种原因：一是作者故弄玄虚或词不达意，这种书当然没有读的必要；二是作者写得很好，但你现在的水平还达不到，这种书可以等你有所积累和提升之后再读。还有一点就是不要人云亦云，别人都说好的东西，并不一定适合你。真正的智慧都是相通的，智慧也决不会只集中在哪一本书里或哪一个人手中。我以为，选择书籍有一个很简单易行的办法：你拿起来，随便看五分钟，先看目录，再选读其中的章节。如果它在五分钟内吸引了你，那就可以买；如果五分钟之内不能吸引你，无论是读不懂、不喜欢还是别的什么原因，都不要买。这个方法难免错过一些好书，但现在市场上书实在太多，不得不快刀斩乱麻，节约出选书的时间来读书。 如此看来，“善选”是阅读的前提。从很大程度上说，一个人的读书品位，是从其择书水准开始的。这种水准的培养不可能一蹴而就，它需要漫长的关注、反复的比较。孔子主张“三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之”（《论语·述而》）。一个“择”字，说明了人的学习需要一定的判别能力。金克木先生曾在一篇文章中，将阅读分为以下几种类型：跪着读的书——神圣经典、站着读的书——权威讲话、坐着读的书——为某种目的而进行阅读、躺着读的书——文艺类书籍、走着读的书——能自身与之对照，与之谈话的书。如果说校长更多是坐着读、走着读，那么教师则应该跪着读、站着读和躺着读。 原则上说，没有哪本书是必须要读的。但事实上，有些书对一个人的精神成长往往具有基本价值，是民族的文化之根。正如《圣经》之于西方人，孔孟、诗骚、李杜、《红楼梦》之于华人，莎士比亚之于英国，泰戈尔之于印度等，都难以绕过。毫无疑问，这些书对一个人的思想启蒙而言，你读和不读是不一样的。 回想自己的读书生活，我觉得真正“有益”的，往往是重读时的感受。因为在我看来，真正称得上“百读不厌”的书，大都是那些最有价值的古今中外经典名著。作家巴金说：“我们有一个丰富的文学宝库，那就是多少代作家留下的杰作。它们教育我们，鼓励我们，要我们变得更好、更纯洁、更善良，对别人更有用。”这话说得多好啊！ 对于中小学教师来说，阅读经典的教育理论著作是必不可少的，活跃在教育研究和实践前沿的教育专家的著述也不可或缺。如果要走向更有深度的阅读生活，站在宇宙的高度看人生，站在人生的高度看教育，我建议教师要多读点教育以外的书，比如，多读一点历史和哲学方面的书。毛泽东同志在青年求学时期就曾说过：读史，是智慧的事。恩格斯也曾指出：一个民族要站到科学的最高峰，就一刻也不能没有理论思维，而要发展和锻炼这种理论思维，唯有学习以往的哲学。一个民族是这样，一个人的发展也是这样。 （作者：潘裕民，系华东师范大学兼职教授） 《中国教育报》2016年3月21日第9版 (责任编辑：admin) |