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【人文社科组】 侠骨柔情，悲悯情怀 ——读《野火集》有感 读完龙应台的《野火集》三十周年纪念版，掩卷思考：龙应台是一个怎样的人？脑子里冒出的第一个词竟是“佛性”。马上百度，书评和“人评”不计其数，“佛性”这个词却鲜有提及。难道是我的感觉出了错？于是，我又开始反观作品和龙应台其人。 《野火集》从1984年开始发声，一把火整整烧了30年，火势燎到世界各地，深刻地影响着台湾社会的发展和民众的精神发育。有人称龙应台为女侠，喻作品为刀锋。写出这样的作品的人与“佛性”何干？ 可是，这种印象在我心里依然明朗。 龙先生拥有一颗热情而柔软的悲悯之心。这悲悯是给予芸芸众生和自然万物的，而不是给予权势和体制的。她关心的不是谁掌权，而是谁有话语权；不是谁主事，而是谁在做事。她的心里总在担忧：母亲怎么能给孩子喂食有毒的奶粉，老百姓为什么深受欺凌而敢怒不敢言……就是带着这样的关怀，一个柔弱的女子，在灵魂的叩问下，在关心她的人的“你要小心”的嘱咐下，奋笔疾书，针砭时弊。 作为作家，文化人，一般都是有自己的文化坚守的。但也有些人会受某种意识形态的影响，不自觉地落入遣词和修饰的彀中，以至于出现很多作品形式大于内涵，意向掩盖实质的现象，使人感觉华而不实。而龙应台的《野火集》是以情感为推动力的，字字诉请，句句在理，言时事而不空谈，行文逻辑流畅，思维缜密，文字只为达意，那种夹带着的济世情怀让人欲罢不能。由于我读的是纪念版，所以能看到龙先生在每篇文章前作的简单的写作背景介绍。里面多次提到她当时“害怕”的心境。试想，一个无权无势，怀有身孕的女子，在政治并不明朗的社会里，依托一个媒体平台发表批判性文章，怎能不害怕呢？需要多大的勇气呢？正是这种内心的恐惧和强大，让人真切地觉得这个人真实而伟大。 最令我惊叹的是她的洞察力和思辨能力，处处流露出一种积极的入世观。初读《野火集》时，我对龙应台的印象并不好，我在想，她是愤青吧，当时的台湾有那么糟吗，难道在她的眼里，世界只有黑暗吗？越深读下去，我越发觉得自己浅薄。龙先生并不觉得当时的台湾很差，她很珍惜自己眼前的幸福生活，她也深爱着台湾那片土地！也正因为爱，他才容不得眼中的世界有任何污浊！回想一下，有时候，当我们的身边出现严重到不可挽回的问题时，我们常常惊呼：天哪，怎么会这么严重？怎么一点征兆都没有？实质上，这就如“温水煮青蛙”，我们总是麻木于眼前的景象，而忽视正在失去的东西。所以龙先生的意思是：我觉得现在的生活好，并不妨碍我说生活哪里不好，我有追求更好的权利！确实如此，就如我们解决了温饱问题之后，还会想去旅游。谁都不希望，当我们吃饱穿暖出去逛逛的时候，发现山变成白色了，水变成黑色了。我觉得龙先生这种追求并不是一种欲望，而是平和如水般美好和谐的境界。 龙先生不仅是个作家，还是个高明的批评家。因为她的批评有深度和温度，直言不讳，平静之下显波澜。更重要的是，她的批评文字中，少指责，多反思和自省！她的那句“几流的人民，几流的政府”惊心动魄，深刻而大胆地揭示出人民的民主意识和素质是多么重要，最终决定社会走向的绝不是政府或团体，而是人民自己。我们扪心自问，当我们看到曾经清澈的河流变成“五彩池”的时候，我们做什么了？当我们知道集体财产不知去向的时候，我们说什么了？当我们的绿地被钢筋水泥霸占的时候，我们发表什么了……当然是熟视无睹，“事不关己”。都知道这个世界是我们的，“主人”都懒得关心自己的生存环境，还指望谁去打理呢？也许有人会说（包括我），我的力量太单薄，没有能力改变，多一事不如少一事，何必给自己添堵呢？这些事自然有单位管，有专门人员管。是的，他们确实管了，不过大多是在局面很难挽回时“管”的，那时一切都为时过晚。我们对自己的生存空间总是少那么一点关注、热情和责任。所以我说，很多时候，我们没有资格对一些事物进行指责，而应该经常自问：社会若不和谐，生活若不美好，我有几分责任？我努力改变过吗？我想，这就是龙应台先生《野火集》的精神核心。 此外，龙应台先生对当时台湾乡土文化的异化和流失，民众民主意识的蒙蔽，教育的压抑和狭隘，体制的制肘和内耗等问题痛心疾首。 时间是可以检验一切的，龙先生30年前提出的问题，现在台湾从非主流问题变成主流问题，从“偷偷摸摸”上升为“摆在桌面上”。有些问题已解决或正在被解决，而有些问题愈发严重甚至演变出新问题。这是龙先生和《野火集》在30年前就已经预料到的。是什么让龙应台能够站得那么高，看得那么远呢？当然是她一颗澄明的心，一份执着的情，和一番坚定而理智的“行动”。它让我清晰地感受到文字的力量。所以，《野火集》是有意义的作品，可以继续“烧”下去；所以，龙应台是一个有佛性的人，应该继续“济世传道”……（作者系浙江省温州市苍南县第二实验小学 梁世累） (责任编辑：admin) |