有人说陈忠实先生的小说《白鹿原》的价值在于述说了真实的历史与社会；在于描写了乡民的生活图景。笔者觉得远不止如此。《白鹿原》小说之所以成为经典，一定还有更深的认知价值。将潜在的认知价值发掘出来，并在发掘的基础上给予独特解读，是所有《白鹿原》改编者必须承担的工作，电视剧《白鹿原》也必须如此。具体来说：陈先生的小说让我们得以步入白鹿原，结识原上的那些灵魂；而电视剧则不仅要步入，更要将我们带出，让观众通过人物形象的轨迹，去反观自身，认知社会历史。
    历史证明，经典作品不应该是“博物馆”，而应该是“图书馆”。让欣赏者步入其中，去从容领略和享受人生的经验与期待。如罗兰·巴特所说：提供一种“关于人生的经验流”。从这个意义上说，电视剧《白鹿原》编剧是十分成功的。
    白嘉轩和鹿子霖以及身边的各自家庭，形成了贯穿全剧的两条主动脉，从第一集开始就深深地纠缠在一起。而围绕在白、鹿两家周围的亲友朋党，也都形成了不同的集团势力；在更大的背景下白鹿原的宗亲氏族与县府、省城乃至社会天下都相应地勾连在一起了。在特点鲜明的农业文明背景下面，编剧从小说出发，为观众展示出几代人的人生故事。从生命的产诞到年龄的成熟；从生儿育女到垂暮凋零。起伏重叠，每一个形象命运都清晰地展示于故事之中。这里有离与合的缘分（兆鹏兄弟、百灵），有情与仇的欲望要求（黑娃、孝文、田小娥），有悲与欢的感情聚散（白嘉轩、鹿子霖与他们的儿女）。这些“生老病死，悲欢离合”情节化的人生事项，虽然表现出编剧坚实的功力，却又以“润物细无声”的方式让观众感觉并无意外。让笔者动心动容的是，编剧通过这些铺陈所要达到的目的在于：不仅有白嘉轩洞若观火、鹿子霖精于算计、田福贤老奸巨猾，还有冷先生的精诚所致、朱先生的学究天人、白灵的铁肩担道义、兆鹏的只要主义真。在情节推进中，人物的意志都被编剧放置在“人生与世象”的大网之中。每个人物都在世象中挣扎，每个灵魂都在矛盾中生成。任何人都会遭到命运的暗算，任何人都受时代风潮的侵袭，并且所有人影响着所有人。
    前半部有个生命被终结的角色——石头，给人以深刻印象。他是原上外出独闯世界的英雄，带回来最初的工业化信息（火车和电灯）。本该王者归来的他，没有享受英雄的欢呼，却在族人的追捧下变成了丧家之犬，疯疯癫癫地步妻子后尘而葬身火窟。比较随后出走原上的后生女娃，石头这一生命个体到底跌倒在哪个阶梯上？编剧的处理似有深意。
    笔者小的时候总觉得父母是社会的中心，依靠父母会获得足够的安全感，青少年时觉得组织是社会的中心，任何事都离不开组织；成年后觉得自己才是社会的中心，因为各种事情终是要独自面对；中年时觉得每个人都是社会的中心，因为个体的人组成了集体的社会；到现在似乎认识到，没有人能成为社会的中心，如果社会一定要有中心的话，那么自然法则才是一切的中心。老子云：“天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。”此话大抵是说，天地之所以能长久存在，原因在于它们的存在不是为了自己。而人却不行，人就是以个体的存在为前提的。个体就会眷顾自己，就会看重自己，就会怜惜自己，就会为自己去行动。白嘉轩为族人仗义疏财，秉公执法；鹿子霖为小家中饱私囊，争权夺利；鹿兆鹏为民众刑求加身；白孝文为私情破罐破摔；黑娃为压迫而造反；石头为悔恨而焚身……电视剧《白鹿原》的编剧将这一切放置在情节的天地之间，人生要求与世相自然，一个个活泼的个体如何面对毫无感觉的悠悠天地呢？这是编剧讲述情节的格局，说句悲天悯人并不为过。