《青衣》
    
    《邓恩铭》
    
    《西安事变》
    习近平总书记在中国文联十大、中国作协九大开幕式上的讲话中深切期望“广大文艺工作者要坚持以人民为中心的创作导向，坚持为人民服务、为社会主义服务，坚持百花齐放、百家争鸣，坚持创造性转化、创新性发展”。这“四个坚持”中，“两创”即创造性转化、创新性发展被首次提到了与导向（方向）、道路、方针并列的重要实践方略位置上。传承发展中华优秀传统文化，实现创造性转化、创新性发展是重点和关键。国粹京剧是中华优秀传统文化的重要组成部分之一。新编京剧是周恩来总理提出的传承发展京剧的“三并举”方针的题中之义。因此，研讨如何新编京剧的课题，就必须弄清“两创”的内涵与意义。
    一部京剧发展史，就是代代京剧人继承创新的历史。从程长庚到谭鑫培，从梅兰芳到周信芳，都是令京剧传统艺术不断实现与时俱进的创造性转化、创新性发展的艺术大师。今天，在新的时代条件下，京剧艺术的传承发展既得到了党和政府的高度重视和政策扶持，但毋庸讳言，也遭到了几种错误倾向的干扰：一是仍旧沿袭那种盲目崇拜西方艺术、对京剧艺术不能礼敬珍视甚至持简单否定态度，忽视京剧艺术作为中华民族审美独特创造所蕴含的思想价值和美学价值；二是面对市场经济，热衷于搞“戏曲搭台，经济唱戏”，唯票房论，功利为上，以经济思维统摄戏曲思维；三是对京剧传统持守陈复古、兼收并蓄，不能辩证取舍、扬弃继承，甚至不容越雷池半步。唯其如此，研讨新编京剧与“两创”之关系，才显得迫不及待和尤为重要。
    要全面、辩证、科学地学习、领悟、把握好习近平总书记提出的“两创”方略，还需要联系他关于传承发展中华优秀传统文化的系列重要讲话加以完整地贯通地理解。首先，他论及传统文化曾提出必须采取“两有”的区别对待原则，说：“对历史文化特别是先人传承下来的道德规范，要坚持古为今用、推陈出新，有鉴别地加以对待，有扬弃地予以继承。”继承是基础，因为中华传统文化是中华民族的精神血脉，蕴涵着代代相传的中华民族的文化基因，不继承就会割断血脉，就会失去自立于世界先进民族之林的文化之根，就会被其它民族所同化。但继承又须坚持扬其精华、弃其糟粕。比如对中华传统文化中的“忠”，我们只能在京剧《岳母刺字》中扬其精忠报国而弃封建愚忠；又如对中华传统文化的“孝”，我们只能扬“百善孝为先”的积极内涵而弃《二十四孝图》中的“郭巨埋儿”之类的反人性愚孝。在这里，“鉴别”的利器是与时俱进的中国化的马克思主义；“继承”的哲学思维是“扬弃”。这与我们惯常使用的“批判继承”所强调的重点已因时而异：“批判”重在否定，而“扬弃”这一哲学术语强调的是从旧事物到新事物的转化所经历的去粗取精、去伪存真、由此及彼、由表及里的辩证取舍过程。从“批判”到“扬弃”，这是值得我们过去在习惯思维轨道上对包括中华戏曲在内的中华传统文化总是一味批判、缺失礼敬、轻视继承的人反省深思的。其次，习近平总书记还多次强调在传承发展中华优秀传统文化时必须坚持“两相”的实践路径。他说：“要加强对中华优秀传统文化的挖掘和阐发，使中华民族最基本的文化基因同当代中国文化相适应、与现代社会相协调，把跨越时空、超越国界、富有永恒魅力、具有当代价值的文化精神弘扬起来，激活其内在的强大生命力，让中华文化同各国人民创造的多彩文化一道，为人类提供正确精神指引。”这里的“同当代中国文化相适应、同现代社会相协调”，无疑正是对中华传统文化古为今用、推陈出新的实践路径的精辟阐释。比如，新编历史京剧常表现的中华优秀传统文化的“重民本”思想，只有同当代中国文化相适应，才能转化成为我们今天坚持以人民为中心、为人民服务的精神资源。
    正是与上述“两有”、“两相”紧密联系，习近平总书记把实现对中华优秀传统文化的创造性转化、创新性发展这“两创”作为正确处理好继承与创新的辩证关系的重点和关键加以强调。应当看到，“两有”、“两相”、“两创”是习近平总书记关于传承发展中华优秀传统文化的一个完整的相辅相成缺一不可的思想体系。“两有”是理论上科学对待中华传统文化的区别原则，“两相”是实践上继承中华传统文化的实际路经，“两创”则从理论与实践的结合上精辟揭示了正确处理好继承与创新中华优秀传统文化的辩证关系。在这里，继承是基础，转化是路径，创新是关键，发展是目的。我理解，“创造性转化”指的是中华传统文化在理念、内容、形式上的现代转型，即按时代的新要求，对包括戏曲在内的中华传统文化至今仍有价值的理念内涵及其表现形式加以改造转化，赋予其新的时代内涵和现代表现形式，激活其生命力。“转化”的要义，一是要有“创造性”，非简单移植而确有新意蕴新形式新的时代感；二是要“同当代中国文化相适应、同现代社会相协调”，要以当代文化与现实社会之需要进行“转化”。而“创新性发展”，提的是对中华传统文化的提升与超越，重在回答并解决当今时代课题提出创新见解，对中华优秀传统文化中至今仍有价值的理念内涵加以补充、拓展、完善和新的诠释，并创新其表现形式，增强其影响力。“发展”的要义，一在要有“创新性”，确从中华优秀传统文化中汲取思想智慧，并富于时代感地加以提升超越，提出了新的见解；二在确以中华优秀传统文化为源，并立足于回答和解决当今时代课题。总之，“创造性转化”本体是中华传统文化，要求是“创造性”（在继承基础上的开拓延伸），路径是“转化”，目标是服务现实；“创新性发展”则是依托中华优秀传统文化为底色的创新，要求是“创新性”（在继承基础上的新的发现发明），目标是“发展”，追求的是提炼创新出融入当代先进文化的新内容新形式。
    完整把握上述“两有”、“两相”、“两创”精神，就能确保包括戏曲在内的中华优秀传统文化真正做到在扬弃中继承，在继承中创新，在创新中发展。第八届中国京剧节展演、研讨的29部新编京剧的艺术实践，再次验证了这一点。
    作为开幕式演出的新编京剧《青衣》，令人耳目一新，其对传统京剧进行的创造性转化、创新性发展成就喜人。该剧在内涵上，将梅派经典传统京剧《奔月》塑造的嫦娥艺术形象作为“戏比天大”的美的象征，通过主人公从争台、抢台、霸台到让台的精神嬗变和心灵轨迹，把题旨拓展、延伸、深化到具有普遍意义的人生况味、人生感悟、人生哲理和文化艺术传承发展应遵循的规律，让观众唏嘘感叹，深长思之，回味无穷。只可惜，编导似乎过度强化了她因意外怀孕体力不支而被迫让台，倘若强化她主要是因自觉意识到京剧传统艺术的传承发展需要培养接班人而主动让台，那将会使题旨的深刻性和时代感大大强化，“两创”的成果将更加显著。该剧在形式上，传统京剧讲求托物言志、寓理于情，讲求言简意赅、凝炼节制，讲求形神兼备、意境深远的审美精神得到了较好的彰显，如嫦娥形象的意境追求、嫦娥戏装的托物言志、舞美设计的简洁凝炼，都体现了“两创”成果。另一部根据方方的现实题材小说《万箭穿心》改编的京剧《美丽人生》，单从剧名和主人公人名的南辕北辙，便鲜明表现出改编者在题旨内涵和价值取向上的“两创”努力。原作更着意于批判现实主义，着力表现女主人公婚姻生活的不幸以及产生家庭悲剧后的自我救赎；新编京剧却更钟情于直面人生、开拓未来的现实主义，更着力表现女主人公自强不息、自我救赎、克服万难、迎取自己的美丽人生的女性精神。正如习近平总书记指出的那样：“要用有筋骨、有道德、有温度的作品，鼓舞人们在黑暗面前不气馁、在困难面前不低头，用理性之光、正义之光、善良之光照亮生活。对人民深恶痛绝的消极腐败现象和丑恶现象，应该坚持用光明驱散黑暗，用真善美战胜假恶丑，让人们看到美好，看到希望，看到梦想就在前方。”因此，《美丽人生》在思想内涵与价值取向上的“两创”值得称道。而该剧在艺术追求上，大胆运用传统京剧艺术擅长写意的审美优势，把原著中写实的内容尽可能创造性地转化为京剧舞台上写意的意象，如变传统京剧的龙套为歌舞队，舞美设计也尽量写意化，为京剧表现当代生活探索出一条有借鉴意义的新路。有专家称这是一部具有创新意义的京剧音乐剧，确有道理。还有一部传奇性的京剧喜剧《奇女无容》对传统经典京剧《辕门斩子》和新编京剧《三打陶三春》的学习、借鉴、传承和以及对传统武戏实现“两创”的努力，也令人刮目相看。此外，只消比较一下此次参加展演的新编京剧《大明城墙》里的《探水》一场与经典京剧《杨门女将》里的《探谷》一场，比较一下参加展演的新编京剧《大梦长歌》里的红颜知己与辛弃疾《刎别》一场与传统经典折子京剧《霸王别姫》，便不难发现新编京剧为传承优秀传统和经典京剧所作出的可贵努力，也不难发现在努力实现“两创”中与经典尚存的明显差距。
    新编京剧对传承发展京剧艺术优秀传统实践“两有”、“两相”、“两创”大有可为，必将开创中国京剧百花齐放的崭新局面。