周静，湖南湘阴人，《小学生导刊》编辑，出版有长篇童话《牛角洲旅店》《叮当响的花衣裳》《七岁汤》《栀子花开了一朵又一朵》《申奶奶的杂货铺》等，及短篇童话集《跟着音符回家》等多部儿童文学作品，曾获冰心儿童文学新作奖大奖、张天翼儿童文学奖、“大白鲸世界杯”原创幻想儿童文学奖等奖项。
    每一个作家都在寻求写作的突破与艺术的创新，但是真正能取得突破者毕竟少之又少。我在阅读青年作家周静的童话《一千朵跳跃的花蕾》时，欣喜地看到了童话写作的新突破，当然，从某种意义上，这种新突破又可以说是回归。
    童话的诞生源于神话，是神话日渐世俗化、生活化和教喻化的产物。童话的发展又经历过民间童话到创作童话的转变。当作家把自己的人生感悟与文学才情赋予童话故事的写作之中，文体上超越模式化以及主题思想上突破集体道德伦理价值的时候，文学童话就诞生了。从《安徒生童话》到刘易斯·卡罗尔的《爱丽斯漫游奇境记》，再到当代的西方童话，童话的艺术表达从内容到形式一直在发生变革。借助于现代传播手段，这种变革在世界范围内交互影响。从20世纪开始，西方童话作家为了在童话中呈现生活的真实，反映时代社会画面和生活中的问题，开启了“让生活扑进童话”的童话创作新倾向，在童话中塑造性格丰满的个性人物，将小说化的写作手法运用到童话创作中，让童话故事生活化。在此倾向影响下，西方创作出了一大批如《夏洛的网》《时代广场的蟋蟀》这样的优秀作品，中国的童话创作也深受影响，比如陈丹燕的《我的妈妈是精灵》、冰波的《月光下的肚肚狼》等。
    由此可见，虽然童话源于神话，可谓“神话的残余”，但从童话艺术的发展来说，童话从诞生之日起，就一直在努力挣脱神话的束缚，在向生活化和小说化的方向发展。
    周静的童话《一千朵跳跃的花蕾》可以看作是童话写作向神话的回归。
    首先故事的主人公“姥姥”是一个神话化的人物。姥姥年轻的时候，世界一片混沌，石头、泥土和水搅和在一起。她跑进大山深处，从地心里取回来一根黑色的定心石棒，到处敲敲打打，“喝令石头归为一处，水归到一处，泥土覆盖在地表上，大地才慢慢平静下来，山成了山，湖成了湖，平原成了平原”。随后，姥姥用石棒磨成一根绣花针，不仅绣出了万物，还绣出了十二个姨，同时，也绣出了“我”。
    这与其说是一个童话，不如说是一个创世神话。“姥姥”的形象让我们联想到“女娲”。女娲用泥土造人，而“姥姥”用的是绣花针。当然，绣花针绣出来的世界和人无疑更加美丽梦幻，更像一个我们现代人的“心像”的世界，而不是一个现实世界，更不是先民想象的原初世界，姥姥也不在神的谱系之中，因而这个故事在神话的外在中具有了童话的内核。童话是幻想的故事，它不是告诉我们世界是什么样子，而是可以是什么样子，它不是现实的可能，而是愿望的满足。
    除了姥姥之外，十二个姨也是神话般的人物，她们的魔法都不是普通魔法，而是创世的魔法。尤其是有三根胡子的大姨——她身材魁梧，力大无穷，下巴上有三根胡子，她是姨，更像是男神与女神的合体。
    其次，故事的主人公姥姥和十二个姨所从事的，都是近似于“创世”的工作。大姨能让种子钻出地面，三姨着迷于在湖底种花，五姨的泪水能变成珍珠，八姨打出来的糍粑和煮出来的汤能检测人性……她们不是住在普通的屋宇里，而是或者住在山洞里（十二姨），或者住在湖底（三姨），或者像鸟一样飞在风中（六姨）……更多的姨居无定所，永远忙碌在创世的路途中。她们一个个天赋异秉：有的能用歌声让种子发芽，比如十二姨；有的能让所有东西跟着自己跑，比如九姨。
    童话以及神话原本是原始思维的产物，儿童之所以喜欢童话，也是因为儿童思维与原始思维的相通性。孩子们相信万物有灵，因而他们喜欢变形、魔幻、荒诞的故事。
    有童话的地方就应该有原始思维，然而，随着理性时代的到来，原始思维遭到了放逐。当童话被作家们文学化以后，谨严的故事结构，充满逻辑性的故事情节，个性鲜明的人物形象，尤其对于童话“物性”特征的强调，都让童话与原始思维渐行渐远，离荒诞的艺术效果渐行渐远。
    当童话的“文学性”变成一种束缚童话的“桎梏”时，童话要想取得突破，只能回到童话的原初，回到“神话”。
    正是从这个意义上，《一千朵跳跃的花蕾》的出现是值得惊喜的。
    整部童话，充满了密集而荒诞的想象，带给我们“乱花迷人”的阅读享受。长胡子的姨，能变成一本书的姨，能变成一只鸟的姨，住在葫芦里的姨，住在湖底下和大鱼做邻居的姨，走村串巷打糍粑煮尖叫汤的姨……这些荒诞的故事，挑战我们的习惯思维和理性生活标准，对越来越现实与早熟的儿童读者来说，更是对他们的感觉和知觉的唤醒，对他们创造性思维的唤醒。
    《一千朵跳跃的花蕾》看似缤纷跳跃，却又非常单纯。每一个故事要告诉我们的，是构成世界最简单的秩序与规矩。正如作者周静自己所说的，“做错事的人要受到处罚，偷拿的东西要还回去，这些最简单的操守、规则和道德，就是单纯。回归单纯，魔力生长……”这种简单与单纯，正是美好世界应该有的模样。当世界被个人膨胀的欲望和现代工业文明弄得雾霾笼罩、四分五裂的时候，周静用自己的童话想象，通过故事中人物与自己命运抗争的方式，呈现出了人只要勇于自我修正，只要有亲情与爱的引领，世界还是可以回归单纯与美好，回归魔力与秩序。
    我以为，周静的写作，得益于她广博的儿童文学阅读视野以及她的乡土童年经验，更得益于她自觉的艺术追求。阅读让她知道纯正的儿童文学应该具有怎样的品质，乡土童年经验，让她与湖、与山、与湖里的水草和鱼有着天然的血缘，仿佛听得到它们的心跳。我也相信周静的童年一定有一个姥姥。这个姥姥在周静的小说中早已经出现过。这个叫丫丫的“我”，应该就是周静儿童小说中的“三宝”。而最有意思，也值得更深入探究的是周静作品中的姥姥和12个姨以及名叫“丫丫”的我，她们是清一色的女性，并且不由繁殖诞生，而是靠女性自己用绣花针绣出来。这个情节里隐含的女性主义话题，当然不在此文讨论之列。
    周静是一个有着良好的艺术悟性，而又能沉得住气静心写作的年轻作家。在她这几年出版的作品中，你看不到她跟着市场与流行的趋向，这种潜心的艺术磨砺，让她的作品逐渐呈现出自己的风格与个性。