陕北神木话的助动词“敢”及其语法化(14)
http://www.newdu.com 2024/11/27 07:11:55 《陕西师范大学学报：哲 邢向东 参加讨论
  再如例（48a）构成的平行句式（清涧石盘）：  不过，说“  ”是“ ”进一步语法化的结果，只是说出了事情的一个方面。另一方面，“”句和“ ”句形式相同，都是否定祈使句。“”句中“不敢”的意义同样是“别”，是对可能性的“制止”，因此，两者之间存在密切联系。以清涧石盘话为例： 对于没有方言语感的人来说，（51a）（51b）与（72a）（72b）之间没有什么区别，都是在命令听话人“别做某事”。事实上，（51a）（51b）可作两重分析，一为对听话人发出的命令：小心猫，别让它把肉叼走，这时“不敢+教……”是要求听话人实施的行为；一是用祈使句形式表达自己的担心和愿望：猫别把肉叼走。“不敢+教……”只是一个固定的“句套子”，并非要听话人实施的行为。⑥讲这种方言的人多半会作第二种理解。由此可见，“ ”也可看作是“”语用推理导致功能扩展的结果。[17]423-426“ ”和“”的区别如下：第一，“”句的主语是人，可以支配自己的行为；而“”句的主语不一定是人，即使是人，也支配不了自己的行动，所以，真正的主语是言者主语。第二，“”句中的动词为自主、可控动词，“”句中的动词大多为非自主、不可控动词。因此，第三，两种句子的祈使对象有所不同，“”句的祈使对象是人，“”句的祈使对象是事。如例（26）张老师是否调走并不是他本人能够支配的，其祈使对象是“事”：希望这件事不要发生。例（28）的祈使对象是“遭年成”之事，只有言者主语，没有句法主语。由于“ ”的形成可能有“”（可能义）和“”（可义）两方面的因素，因此，它同时兼有认知类和义务类情态的意义，就能得到很好的解释。 (责任编辑：admin)
|
- 上一篇：广东客闽粤方言同中有异
- 下一篇：《红楼梦》中的“母语”