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齐文化的发祥地淄博是一片文学和文化的热土。古有辉煌齐文化，近现代有蒲松龄等文学大师，当代有宗利华、杜立明、郝炜华、魏思孝等中青年作家。当读到皇皇六卷的“天高齐风”系列作品，我对齐文化故地作者憨仲的敬佩之心油然而生：这是一个人，以一己之力、一人之心去体悟中国几千年的传统文化，去做这个文化的探寻者、回望者、呈现者。 从憨仲，我想到了和齐鲁文化有关的伏生。伏生以一人之力，冒着被杀头的危险，把中国古代的典籍藏起来，阻止了中国文化断层的危险。《尚书》等典籍因伏生的义举被后人重新发现。这种文化的传承者、守护者是非常让人尊敬的。憨仲以10年时间，用270多万字写出这一个人看到的中华古典文明史，这同样非常让人敬佩。 《天高齐风》有很多值得肯定的特点。第一是叙事质朴。憨仲以非常质朴的、自然的叙述方式，把坦诚的内心呈现给读者，具有绘事后素之美。第二是文气充沛。作者以一种很强的生命之气来灌注里边的人物形象。憨仲对每一个历史事件、文化人物的呈现，饱含着深厚情感。第三是有魂灵的书写。历史遗迹、文化和名人的背后，体现着道义和魂灵。憨仲对历史文化人物书写的文字背后，体现了中华文明那种涵盖千古的道义、情感，甚至是魂灵的东西。憨仲亲自一一去查看历史遗迹，并把这一过程做实录般的书写，其目的是想把古文明遗迹呈现给我们，要把历史的灰尘去掉，把它擦亮，给今天的人们提供一种来自历史维度的召唤和引领。这才是憨仲更深的用意所在。第四是史料性和实践性价值。我是莒县人，但是对古老的莒国历史依然是知之甚少。书里边提到藤县一个叫茅焦的大臣给齐王劝谏，不看不知道，但看了就不会忘记。即使我们在高校里做文化研究的人，真要把这一个个地方的文明遗迹及其历史人物呈现出来，却很难——这真的需要行走万里的实践勇气。 《天高齐风》呈现一种大文化情怀的民间立场。憨仲以一人之力、个体之力去探寻这个民族几千年的历史和文化，这种民间立场、民间情怀，特别动人。《天高齐风》为我们提供可见可观可感可思的，属于一个人的、独自支撑的中华文明回溯之旅。憨仲是用实地现场文化考察的方式，把被千年时间所淹没的、遮蔽的关乎民族文化核心与命运的历史大事、历史人物及其魂灵，呈现给我们。这让我想到另一个人物——做历史学研究很有影响力的女性学者王选。王选是浙江人，做日军731细菌部队的受害者的访谈。王选用一人之力，去采访浙江一个个细菌战受害者，给他们建立个人档案，让历史有温度、有情怀、有个体、有生命，让日本人心服口服。这就是民间视域的独特意义和价值：真实个体的进入，真切的情感，更带有一种新历史主义的角度。礼失求诸野。五千年华夏历史，但我们的历史到底是什么样的形态？有哪些重要的人物？有哪些重要的遗迹？历史面目的清晰，恰恰是通过憨仲这样的民间人士去探寻，来不断架构它的丰富性、广阔性、地域性。 今天，我们正处于中华民族复兴的伟大时刻，憨仲的探寻和书写，更凸显出独特的精神价值和文化意义。《天高齐风》让我们的历史讲述更具象可感。历史不仅仅是一个个的数字、人物，更应该让这些数字、人物复活起来，与我们对话，走进当代人的心中去。历史不应该是一个个被遮蔽的、荒芜的古典遗迹，而应该是鲜活、有生命、有情感、有魂灵的存在。但真正让历史走进今天人的心目中，特别需要像憨仲这样的有大历史文化情怀的民间人士。这种古典文化溯源行动，不仅对民族历史文化极为重要，而且对于一个个地方历史、地方文化有着重要的历史建构、文化滋养和精神培育功能。事实上，今天很多地方有着众多如憨仲一样默默无闻的、为地方文化、为民族文化默默奉献的人。他们有着不可替代的地域性价值，具有更久更长的滋润一方水土功能，更需要成为我们关注的焦点。在民族文化复兴的关键时期，我们需要更多憨仲这样的民间文化人士去探寻、建构、书写华夏古典文明遗迹。 对于憨仲著作的后期编辑和传播，我有几个建议。第一要重视文采，要把自然的风景和文化的风景做有机交融；第二推进书的跨媒介传播，书可做一个多维、多媒介的呈现：地方标志性的文明遗迹、历史人物、民俗以彩色呈现、做访谈录音等，让它更生动，更具有可读性；第三可做“中华古典文明遗迹路线图”的简缩本出版。《天齐高风》要发挥更大的文化功能，让中小学生去看，发挥出对中华文明进行探询、回望、溯源的精神价值。从中，我们就可看到华夏古典文明的发祥、演变、传承，可以让今天的孩子对中华文明史可见、可感、可玩、可攀、可思，可行走于清晰的中华古典文明遗迹路线上。 (责任编辑：admin) |