 阅读连载请点击 我宁愿将佛语“我执”的理解稍微修正。虽是俗世妄言，却恰是港人梁文道孜孜无悔的——他的新书名曰《我执》(广西师范大学出版社2009年4月)。“我执”者，指执著于我，认为“我”是存在的。这个“我”可以理解为两个方向，即，小我，也就是灵魂；大我，也就是世间万物的主宰者。 “大我”这个方向，估计梁文道不敢专擅，但是执著于灵魂还是可以的吧。按照灵魂所指行走、思索，因为“我”的存在，就必定要把灵魂剖给别人看。《常识》的读者想必清楚，梁文道是香港媒体人，一直在“为传播知识和理性、匡正时弊做着无数工作”(邓小桦《序言》)，看起来是如此睿智理性又充满激情。 但是他走累了，得停下来收拾、休憩，他的内心在《我执》里呈现出忧郁、几许软弱、排之不去的焦虑，加之人际必有的摩擦、爱情与家庭中遭遇的挫败，纠结成深重的阴霾——在2006-2007年间，形成“秘学笔记”专栏，叩问曾经的过程，“检视自身历史与拷问内心”，有忏悔，有自责，背负孤独的罪。 书中日记体的《八月》篇，其实是爱的游思片羽在笔下流动。梁文道不是天马行空，追寻罗兰·巴特的肝肠寸断、黑格尔所谓的“世界黑夜”、卢梭的忏悔、康德的崇高，一颗寂地之心反衬着人世古老的热闹。无论是《新我》字里行间饱含着爱情的疼和忧伤、迟缓的力量、一种犹疑的徘徊，还是《对不起什么》里思索人生需要不断地道歉并宽恕(对手)，均带点哲理的隐晦，欲说还休的文艺腔。 梁文道对“病”情有独钟，“病变是最与自身血肉相连，却也最不属己的异物”“疾病是以陌生文字写在肉体上的铭刻”。只有经历过病魔长久折磨的人，才能在病态的肉体中展开一场精神的追溯和对话。由此，他开始破开“我执”，认为疾病作为生命的终结者，其实包括了两个层面的意思：摧毁了自然生命，也标志着半生经营下来的意义和文字之片断流失。确实如此，破“执”便是放下，放下便是清醒，清醒便能自在。 将《我执》与《常识》对比着读，十分有趣。《常识》撬开社会的谎言、卑鄙与阴冷，《我执》是剖析个体的妄想、鄙俗与怯懦；《常识》是外化的精神诗篇，《我执》是内化的思想便笺；《常识》表述的是“你所见到的”，《我执》是自己的想象，只不过是种心湖投影的偶然。白日挟剑气以啸江湖者，沉迷于午夜的宁静和安顿，想不故作高深且酸溜溜一把，也难。(黄亚明) (责任编辑：admin) |