《中华语典》 郭灿金 许晖 著 新世界出版社 2008年6月
    今人常谓要继承传统，何为传统？世代相传的精神、制度、风俗、艺术是也。好东西都要传神传世。师者传道，佛者传灯。“传”为名词时，本义为丝之头绪。乱麻一团，于是要求其纲纪统类，是为传统。
    学习传统文化，就得如此一字一词，细抠慢捋，究本求原，始得头绪。文史哲乃一大天地、大境界。文者，花纹，象纹理纵横交错，又，勤学好问亦谓之文，即今则为一切含有文化义量之字词；史者，记事者也，“一切皆史”；哲者，本义为聪明，有智慧，是谓知也。连起来:文是丝，史为布，哲为衣；又或:文为身，史为量，哲为裁。也只有连起来，才是所谓的知识以及求知之道。或有一环错落，或有一事不知，如古所言，是为“儒者之耻”。
    这就是通过各种典籍文章继承和学习传统的精神和方法。何为文章？《左传》注曰:“青与赤谓之文，赤与白谓之章。”青者，金文字形上为“生”，下为“丹”，本义是蓝色，“生出赤色”。原来古人一开始就发现了木材烧到极至，总是通红；而温度逐步升高，红色的火苗又变成了蓝色的火焰；再次升高，则得纯正之蓝色，蓝中之蓝，就是古人称之为的青色（炉火纯青就是这么来的）。如果再加上白色的烟，红、白、蓝、青四色齐备，这就是古人文章的本色或是成色，竟然也就是历代瓷器最尊贵的几种色彩！这也就是中华文明的底色，也即是传统文化的“火候”与“窑变”。
    文章开始于“青”，自然界本没有青色，青色原本是纯蓝色，出于蓝而胜于蓝。《说文》释“青”:东方色也。东方为尊，因有“挑选”、“胜出”之义。“心之青”，意思即为心里最好的东西，这就成了中华文明一个重要的原点，即，万物归于“情”。情之所系于“心”，心肝脾胃肾五脏，除了“心”这个脏，别的几个器官都是以“月”（也就是肉）为偏旁的，但只有这个“心”脱离了具体器官，预备着要与意、志、神、圣、灵、魂等相联系（这也就是中医“最上调神”的根源所在）。一种文化必须要有对物质的超越，要有神性在前方的昭引，就如同花必有香，火必有光。
    这种超越就见出传统文明的生发力量和独特的魅力。在中国，这个“心”长久以来就是靠这个最初的“情”来发动并收束的。它可以是物质的，但也是精神的；它可以是神秘的，又可以是眼见的。“情”之本义是感情，这些解释有的派生到阴阳八卦体系，有的生成到中医，有的到了哲学，有的则流衍到了文学艺术。
    总之，读书得把一个字、一个词，一句话放到整个文明的传统里，古今中外，遍地勾连，以求不要漏掉任何一个意思，不要错过任何一个开启思维方式的机会。知识永远都是死东西，如果不能用生命去体验证悟，不能活用到思维力度和方式上来，就只是障。
    这说的是学习传统文化的态度和方法。没有态度和方法，花再多的时间也不得其门而入。眼前的这本《中华语典》从浩如烟海的传统里搜罗出了300多个典故娓娓道来，并且是以深入浅出的讲故事的方法来讲述，但重要的不是故事，不是为一个一个传统基本词汇的内涵纠错，而是要教给读者“历史”的、“演变”的意思，以及学习传统文化的方法——当读者不断地认知到这一个一个原典的内涵，其实也就综合而得到了自己看待历史学习传统的方法。
    ■石映照
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