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陈 翀
目 録
【一】專著索引
【Ⅰ】版本
【Ⅱ】專著
【Ⅲ】索引
【Ⅳ】譯注
【Ⅴ】相關著作
【二】論文索引
【Ⅰ】《文選》研究
●文選學研究
●文選綜合研究
●《文選序》研究
●《文選》注本研究
◎李善注
◎五臣注・六臣注・六家注
●日藏舊鈔本文選研究
◎文選集注
◎九條本文選
◎其他舊鈔本文選
●《文選》文體分類及相關作品総合研究
◎賦篇
◎詩篇（詩・古詩十九首・建安七子・竹林七賢・樂府）
◎騒（楚辭）
◎文等
【Ⅱ】文選作家作品研究
一先秦
卜子夏、屈原、宋玉、李斯、賈誼、司馬相如、東方朔、司馬遷、王褒
二西漢
漢高祖劉邦、漢武帝劉徹、淮南王劉安、賈誼、韋孟、枚乗、鄒陽、司馬相如、東方朔、司馬遷、李陵・蘇武、孔安國、揚惲、王襃、揚雄劉歆、班婕妤
三東漢
班彪、朱浮、傅毅、班固、崔瑗、張衡、馬融、史岑、王延壽、蔡邕、曹昭、孔融、禰衡、潘勗、阮瑀、應瑒、陳琳、劉楨、繁欽、楊脩、王粲
四三國時代
曹操、曹丕、曹植、呉質、繆襲、應璩、李康、曹冏、何晏、嵇康、阮籍、鐘會、諸葛亮、韋曜
五西晉
應貞、傅玄、成公綏、向秀、劉伶、羊祜、杜預、皇甫謐、趙至、張華、何劭、司馬彪、傅咸、棗據、孫楚、夏侯湛、石崇、潘岳、潘尼、歐陽建、左思、張翰、陸機、陸雲、張載、張協、張悛、束晳、曹攄、王讃、郭泰機
六東晉
木華、劉琨、盧諶、郭璞、庾亮、干寶、孫綽、恒温、袁宏、殷仲文、謝混、王康琚
七南北朝
謝瞻、傅亮、陶淵明、謝惠連、謝靈運、范曄、袁淑、王微、劉鑠、顏延之、王僧達、謝莊、鮑照、王儉、虞義、謝朓、孔稚珪、陸厥、丘遲、江淹、范雲、任昉、沈约、王巾、劉峻、徐悱、陸倕、[附]庾信
【一】、專著索引【版本、專著、索引、翻譯】
【Ⅰ】版本
○《大鏡 文選 源氏和歌集 拾遺》【大鏡 文選 源氏和歌集 拾遺】,冷泉家時雨亭文庫編2008版
○《國寶文選集注巻四十八・巻五十九・巻六十八・巻八十八・巻百十三東洋文庫善本叢書12》【国宝文選集注巻四十八・巻五十九・巻六十八・巻八十八・巻百十三東洋文庫善本叢書12】,勉誠出版2015年版
【Ⅱ】專著
○《文選之研究》【文選の研究】,岡村繁,岩波書店1999版
○《文選李善注之研究》【文選李善注の研究】,富永一登,研文出版1999版
○《新文選學—<文選>之新研究》【新文選學—『文選』の新研究】,清水凱夫,研文出版1999版
○《文選音決的研究》【文選音決の研究】,狩野充德,溪水社2000版
○《<文選>陶淵明詩詳解》 【『文選』陶淵明詩詳解】,長谷川滋成,溪水社2000版
○《沉思與翰藻 <文選>之研究小尾郊一著作選1》【沈思と翰藻『文選』の研究小尾郊一著作選1】,小尾郊一,研文出版2001版
○《<文選>李善注的活用:文學言語的創作與繼承》【『文選』李善注の活用:文學言語の創作と繼承】, 富永一登,研文出版2017年版
【Ⅲ】索引
○《文選索引上・中・下》【文選索引上・中・下】,斯波六郎,中文出版社1995版
○《文選李善注引書索引》【文選李善注引書索引】,富永一登,研文出版1996版
○《文選李善注語釋索引》【文選李善注語釈索引】,山崎健司,熊本県立大學文學部紀要編集委員会2004版
【Ⅳ】譯注
○《新釋漢文大系82文選[文章篇]上》【新釈漢文大系82文選[文章篇]上】,原田種成[譯],明治書院1994版
○《新釋漢文大系80文選[賦篇]中》【新釈漢文大系80文選[賦篇]中】,高橋忠彦[譯],明治書院1994版
○《新釋漢文大系83文選[文章篇]中》【新釈漢文大系83文選[文章篇]中】,竹田晃[譯],明治書院1998版
○《新釋漢文大系81文選[賦篇]下》【新釈漢文大系81文選[賦篇]下】,高橋忠彦[譯],明治書院2001版
○《新釋漢文大系93文選[文章篇]下》【新釈漢文大系93文選[文章篇]下】,竹田晃[譯],明治書院2001版
○《新書漢文大系19文選（詩篇）》【新書漢文大系19文選（詩篇）】,内田泉之助・網祐次[譯] ,明治書院2003版
○《新書漢文大系20文選（賦篇）》【新書漢文大系20文選（賦篇）】,中島千秋・高橋忠彦 [譯],明治書院2003版
○《文選詩篇（一）》,川合康三・富永一登・釜谷武志・和田英信・浅見洋二・緑川英樹[譯],岩波文庫2018年版
○《文選詩篇（二）》,川合康三・富永一登・釜谷武志・和田英信・浅見洋二・緑川英樹[譯],岩波文庫2018年版
【Ⅴ】相關著作
○《謝康樂詩集 巻上》【謝康樂詩集 巻上】,森野繁夫,白帝社1992版
○《謝康樂詩集 巻下》【謝康樂詩集 巻下】,森野繁夫,白帝社1993版
○《何謂詩的藝術性》【詩の芸術性とはなにか】,袁行霈著,佐竹保子訳, 汲古書院1993版
○《真実與虚構－六朝文學》【真実と虚構－六朝文学】,小尾郊一, 汲古書院1994版
○《東晉詩譯注》【東晉詩訳注】,長谷川滋成,汲古書院1994版
○《陶淵明及其時代》【陶淵明とその時代】,石川忠久,研文出版1994版
○《干寶<搜神記>的研究》【干寶『搜神記』の研究】,多賀浪砂,近代文藝社1994版
○《中國自然詩的系譜》【中國自然詩の系譜】,田部文井雄,大修館書店1995版
○《魏晉詩壇之研究》【魏晉詩壇の研究】,松本幸男,朋友書店1995版
○《陶淵明的精神生活》【陶淵明の精神生活】,長谷川滋成, 汲古書院1995版
○《<山海經>之基礎的研究》【『山海經』之基礎的研究】,松田捻,笠間書院1997版
○《南朝的門閥貴族與文學》【南朝の門閥貴族と文学】, 佐藤正光, 汲古書院1997版
○《六朝美文學序說》【六朝美文學序說】,福井佳夫,汲古書院1998版
○《孫綽之研究》【孫綽の研究】,長谷川滋成, 汲古書院1999版
○《中國中世之哀傷文學》【中国中世の哀傷文學】,後藤秋正,研文出版1998版
○《六朝道教思想的研究》【六朝道教思想の研究】，神塚淑子，創文社1999版
○《六朝唐詩考論》【六朝唐詩考論】,高木正一,創文社1999版
○《阮籍·嵇康的文學》【阮籍·嵇康の文學】,大上正美,創文社2000版
○《庾信研究》【庾信研究】,矢嶋美都子,明治書院2000版
○《歸去來之思想 陶淵明札記增補版》【帰去来の思想 陶淵明ノート増補版】,高橋徹,國文社2000版
○《陶淵明集全譯》【陶淵明集全訳】,田部文井雄・上田武,明治書院2001版
○《古樂府之起源與繼承》【古樂府の起源と繼承】,岡村貞雄,白帝社2001版
○《鮑參軍詩集》【鮑參軍詩集】,鈴木敏雄,白帝社2001版
○《陸士衡詩集》【陸士衡詩集】,佐藤利行,白帝社2001版
○《生活在亂世的詩人們 六朝詩人論》【亂世を生きる詩人たち 六朝詩人論】,興膳宏,研文出版2001版
○《陶淵明的故鄉 隨想·旅行記》【陶淵明の故鄉 隨想·旅行記】,小尾郊一, 研文出版2002版
○《西晉文學論》【西晋文學論】,佐竹保子,汲古書院2002版
○《建安詩人及其傳統》【建安詩人とその傳統】,伊藤正文,創文社2002版
○《楚辭新研究》【楚辭新研究】,石川三佐男,汲古書院2002版
○《謝康樂文集》【謝康樂文集】,森野繁夫,白帝社2003版
○《六朝樂府文學史研究》【六朝楽府文學史研究】,佐藤大志,溪水社2003版
○《楚辭及其註釋者》【楚辞とその注釈者たち】,小南一郎,朋友書店2003版
○《陶淵明·白居易論 抒情與說理》【陶淵明·白居易論 抒情と說理】,松浦友久,研文出版2004版
○《隱逸與文學 以陶淵明與沈約爲中心》【隱逸と文學 陶淵明と沈約を中心に】,今場正美,朋友書店2004版
○《越境的庾信 其軌跡與と詩的表象 上》【越境する庾信 その軌跡と詩的表象 上】,加藤國安,研文出版2004版
○《越境的庾信 其軌跡與と詩的表象 下》【越境する庾信 その軌跡と詩的表象 下】,加藤國安,研文出版2004版
○《對六朝文學的思索》【六朝文學への思索】,斯波六郎,創文社2004版
○《〈詩經〉之原義的研究》【『詩経』の原義的研究】,家井真著, 研文出版2004版
○《王元化著作集<1>文心雕龍講疏》【王元化著作集<1>文心雕龍講疏】,王元化著,岡村繁主編, 汲古書院2005年版
○《詠唱快樂的陶淵明》【たのしみを詠う陶淵明】, 三枝秀子, 汲古書院2005年版
○《文心雕龍之研究》【文心雕龍の研究】，門脇廣文，創文社2005版
○《駢文史序説》【駢文史序説】,鈴木虎雄著,興膳宏校補,研文出版2007版
○《六朝的遊戲文學》【六朝の遊戯文学】,福井佳夫,汲古書院2007年版
○《庾信與六朝文學》【庾信と六朝文學】,安藤信廣,創文社2008版
○《中国神仙詩的研究》【中国神仙詩の研究】,金秀雄,汲古書院2008年版
○《合璧 詩品 書品》【合璧 詩品 書品】,興膳宏,研文出版2011版
○《曹操高陵的發現及其意義－三國志 魏的世界－》【曹操高陵の発見とその意義－三国志 魏の世界－】, 愛媛大学東アジア古代鉄文化研究センター編,汲古書院2011年版
○《中國戀歌 從《詩經》到李商隱》【中国の恋のうた『詩経』から李商隠まで】，川合康三，岩波書店2011年版
○《六朝文学要請的視座:曹植・陶淵明・庾信》【六朝文学が要請する視座:曹植・陶淵明・庾信】，大上正美,研文出版2012年版
○《〈詩經〉興詞研究》【『詩経』興詞研究】,福本郁子, 研文出版2012年版
○《五胡十六國 中國史上的民族大移動 新訂版》【五胡十六国 中国史上の民族大移動 新訂版】,三崎良章, 東方書店2018年版
○《建安文學的研究》【建安文學の研究】,福山泰男, 汲古書院2012年版
○《漢魏六朝的〈山海經〉的受容與展開》【漢魏六朝における『山海経』の受容とその展開】,松浦史子, 汲古書院2012年版
○《林田愼之助博士傘寿記念三國志論集》【林田愼之助博士傘寿記念三国志論集】,三国志学会編, 汲古書院2012年版
○《陶淵明與白樂天 不斷詠唱生存之歡樂的詩人》【陶淵明と白楽天 生きる喜びをうたい続けた詩人】，下定雅弘, 角川書店2012年
○《漢代五言詩歌史之研究》【漢代五言詩歌史の研究】,柳川順子,創文社2013年版
○《六朝寒門文人鮑照之研究》【六朝寒門文人鮑照の研究】,土屋聡,汲古書院2013年版
○《佯狂―古代中國人的處世術》【佯狂―古代中国人の処世術】,矢嶋美都子, 汲古書院2013年版
○《六朝政治社會史研究》【六朝政治社會史研究】,中村圭爾, 汲古書院2013年版
○《中國古小説之展開》【中国古小説の展開】,富永一登, 研文出版2013年版
○《中國的神獸・悪鬼們 山海經的世界（増補改訂版）》【中国の神獣・悪鬼たち 山海経の世界（増補改訂版）】,伊藤清司・古代中国研究会編,東方書店2013年版
○《桃源郷 中國的樂園思想》【桃源郷 中国の楽園思想】,川合康三，講談社2012年版
○《〈詩經〉國風的詩歌與地域社會》【「詩経」国風の詩歌と地域社会】,佐藤武敏,研文出版2014年版
○《六朝文体論》【六朝文体論】,福井佳夫, 汲古書院2014年版
○《〈楚辭〉與楚文化之綜合研究》【『楚辞』と楚文化の総合的研究】,大野圭介主編, 汲古書院2014年版
○《陶淵明及其時代〈増補版〉》【陶淵明とその時代〈増補版〉】,石川忠久, 研文出版2014年版
○《“古典中國”的文學與儒教》【「古典中國」における文學と儒教】,渡邉義浩, 汲古書院2015年版
○《東晉南朝之傳統的創造》【東晉南朝における傳統の創造】,戸川貴行, 汲古書院2015年版
○《中国詩文的美學》【中国詩文の美学】,興膳宏, 創文社2016年版
○《中國古典定立史》【中國古典定立史】,加賀榮治, 汲古書院2016年版
○《與中国古典文本的對話 富永一登先生退休記念論集》【中国古典テクストとの対話 富永一登先生退休記念論集】，富永一登先生退休記念論集刊行委員会編，汲古書院2017年版
○《韋應物詩論：以“悼亡詩”爲中心》【韋應物詩論：「悼亡詩」を中心として】,黒田眞美子, 汲古書院2017年版
○《六朝文評價之研究》【六朝文評価の研究】,福井佳夫, 汲古書院2017年版
○《六朝言語思想史研究》【六朝言語思想史研究】,和久希, 汲古書院2017年版
○《詩經解釋學的繼承與變容－以北宋詩經學爲中心》【詩経解釈学の継承と変容－北宋詩経学を中心に据えて】，種村和史，研文出版2017年版
○《洞窟中的田園ー還有兩種〈桃花源記〉》【洞窟の中の田園－そして二つの「桃花源記」】，門脇廣文,研文出版2017年版
○《古代中國的物語與説話集》【古代中国の語り物と説話集】, 高橋稔, 東方書店2017年版
○《經國與文章―漢魏六朝文學論》【經國與文章―漢魏六朝文學論】,牧角悦子,汲古書院2018年版
○《中国古典叢林散策 中鉢雅量遺稿集》【中国古典叢林散策 中鉢雅量遺稿集】，中鉢雅量，汲古書院2018版
○《聖武天皇宸翰〈雜集・周趙王集〉研究》【聖武天皇宸翰『雑集』「周趙王集」研究】,安藤信廣，汲古書院2018版
○《北朝社會的南朝文化受容》【北朝社会における南朝文化の受容】,堀内淳一,東方書店2018年版
【二】論文索引
【Ⅰ】《文選》研究
●文選學研究
○答農氏之質疑，兼談“新文選學”之課題與方法【顧農氏の反論に答え,併せて「新文選學」の課題と方法を論ず】，清水凱夫，立命館文學537，1994
○日本文選研究之歴史與現状【日本における文選研究の歴史と現状】，牧角悦子，二松學舎大學人文論56，1996
○“選學”研究的新起點—第四屆“文選學”國際學術研討曾綜述，呉曉峰,學林32，2000
○本邦中世菅家文選學事小考【本邦中世菅家文選學事摭拾】，住吉朋彦，日本歴史652，2002
○清水文選學發微—以《新文選學》爲中心【清水文選學發微—『新文選學』を中心に】，海村惟一，立命館文學598，2007
○回歸文選：中國文選學會第十一屆年會參加報告記【『文選』に帰ろう：中国文選学会第十一届年会参加報告記】，静永健，東方407, 2015
●文選綜合研究
○《文選》編撰經緯之究明【「文選」編纂実態の究明】，清水凱夫，學林19，1993
○論初期茶山詩所受《文選》之影響【初期茶山詩における『文選』の影響について】，山岡萬謙・谷本圭司，岡山理科大學紀要B人文・社会科學30，1994
○以《文選》爲底本來研究上野本漢書揚雄伝天暦2年点【文選テキストとして見た上野本漢書揚雄伝天暦2年点】,小助川貞次,訓点語と訓点資料94,1994
○大江匡房的《文選》受容【大江匡房の「文選」受容】,佐藤道生,国文學解釈と鑑賞60（10）,1995
○從對全部収録作品之統計來看《文選》之基本性質【全収録作品の統計から見た『文選』の基本的性質】，清水凱夫，學林27，1997
○戴震《方言疏証》引《文選》考【戴震『方言疏証』引『文選』考】，佐藤進・小方伴子，人文學報 292，1998
○《文選》與《玉台新詠》之東漸時期考【『文選』及び『玉台新詠』の伝来時期について】，清常民，新しい漢字漢文教育26，1998
○論《文選》中的老莊思想—以詩篇爲中心【『文選』における老荘思想—その詩篇を中心に】，戴禾，国際研究論集 11（2），1998
○書評 《文選之研究》一部從兩個側面來進行的《文選》研究【両側面からの『文選』研究 『文選の研究』岡村繁著】，興膳宏，東方225，1999
○書評 岡村繁著《文選之研究》【書評 岡村繁著『文選の研究』】，富永一登，中國文學報 60，2000
○再論《文選》與《文心雕龍》的影響關係【再論『文選』と『文心雕龍』との影響關係】，清水凱夫，學林32，2000
○《文選》的編纂實態和當初對《文選》的評價【『文選』的編纂実態和当初対『文選』的評价】，岡村繁（甲斐勝二・陸暁光譯），福岡大學総合研究所報235，2000
○《文選》爲何未收《蘭亭序》【「蘭亭序」はなぜ『文選』に採録されなかったか】，祁小春，東アジア研究32，2001
○和刻本《文選》考—從版本學的角度來看江戸・明治時期的《文選》受容〔含江戸・明治時期《文選》版本目録〕【和刻本の『文選』について—版本から見た江戸・明治期の『文選』受容〔含江戸・明治期『文選』版本目録〕】，芳村弘道，學林34，2002
○《文選》之研究【『文選』の研究】，広島大學中国古典文學プロジェクト研究センタ— ，中国古典文學研究1，2003
○總集《文選》中所見別集的痕跡〔1〕—奇妙的自稱與《奏彈劉整》、以及陸善經注本【総集『文選』のなかに見える別集の痕跡〔1〕—奇妙な自称と「奏弾劉整」、および陸善経注本『文選』の価値について】，佐竹保子，東北大學中國語學文學論集 9，2004
○鎌倉時代古辭書《塵袋》所引漢籍出典之《文選》與《文選注》考【鎌倉時代の古辞書『塵袋』における典拠漢籍『文選』『文選注』について】，猪瀬亜希子・萩原義雄，駒沢短期大學研究紀要 30 ，2002
○《懷風藻》所見《文選》之影響—以“櫻”爲考察之中心【『懷風藻』に見る『文選』の影響－「櫻」の考察を中心に】，矢嶋美都子，立命館文學598，2007
○論日本對《文選》之學習—以訓点資料爲研究材料【日本における『文選』の學習—訓点資料に基づく考察】，渡辺さゆり，比較文化論叢—札幌大學文化學部紀要 22，2008
○獻給死者的歌・來自死者的歌—《万葉集》《文選》挽歌中的主人公【死者への歌・死者からの歌—『万葉集』『文選』の挽歌の作中主体】，井上さやか，万葉古代學研究所年報6，2008
○《徒然草》之《文選》引用諸問題考【『徒然草』における『文選』引用の諸問題】，金文峰，岡大国文論稿36，2008
○梁簡文帝立太子前夜—關於南朝皇太子歴史位置的一個考察【梁簡文帝立太子前夜 — 南朝皇太子の歴史的位置に関する一考察】，岡部毅史，史學雜誌118（1），2009
○平安朝《文選》受容考—以中期爲中心 【平安朝における『文選』の受容—中期を中心に】，後藤昭雄，文學10（3），2009
○藤原道長的摺本文選【藤原道長の摺本文選】，池田昌広，鷹陵史學36，2010
○廣島大學所藏《文選》目録【広島大學所蔵『文選』目録】，赤迫照子，中国學研究論集 24，2010
○源順詩序一首:《文選》受容一例 【源順の詩序一首:『文選』受容の一例】,後藤昭雄, 成城國文學論集34,2011
○《選詩演義》考異: 作爲宋代《文選》版本的《選詩演義》【『選詩演義』考異 : 宋代『文選』版本としての『選詩演義』】,芳村弘道
學林 53・54合集,2011
○大江匡衡與《文選》【大江匡衡と『文選』】,後藤昭雄, 語文100・101合集,2013
○作爲訓点資料的《文選》之文選讀的表記形式考【訓点資料としての『文選』における文選読みの表記形式について】,渡辺さゆり,比較文化論叢:札幌大学文化学部紀要28,2013
○唐代諸家《文選》音注研究論著綜述【唐代諸家《文選》音注研究論著綜述】,陳小珍, 外国語学研究14,2013
○書評 林英德著《〈文選〉與唐人詩歌創作》【書評 林英德著『《文選》與唐人詩歌創作』】,富永一登,中國文學報84,2013
○《文選》底本及其周邊文學之基礎文獻研究【《文選》底本及其周邊文學之基礎文獻研究】,陳翀編（劉躍進・陳翀・呉光興・王秀臣共著）,広島大学大学院文学研究科論集特輯号73,2013
○講演録 從“夢”開始的“小説”與《文選》【講演録 「夢」から始まった「小説」と『文選』】,富永一登,中国學研究論集 34,2016
○漢文日記所見《文選》:東亞漢文文化圏書物交流的一個痕跡【漢文日記に見える『文選』 : 東アジア漢文文化圏における書物交流の一痕跡】,中丸貴史, 史聚50,2017
○從《文選》編纂來看“文”的意識【『文選』編纂に見る「文」意識】,牧角悦子, 二松学舎大学人文論叢95, 2015
●《文選序》研究
○蕭統《文選序》札記【蕭統「文選序」札記】，福井佳夫，文學部紀要 42（2），2008
○蕭統《文選序》之文章考【蕭統「文選序」の文章について】，福井佳夫，中國中世文學研究53，2008
○《文選序》所見“八字之文”考:以與“三言”之差異爲中心【「文選序」に見える「八字の文」について:「三言」との差異を中心に】,井上一之,中国詩文論叢31,2012
○《文選》序文與詩之六義:賦乃古詩之流【『文選』序文と詩の六義:賦は古詩の流】,牧角悅子, 六朝學術學會報16,2015
●《文選》注本研究
◎李善注
○《文選》李善注所見修辞用語考【『文選』李善注に見られる修辞用語について】，富永一登，中國中世文學研究25 1994
○書評 小尾郊一・富永一登・衣川賢次編著《文選李善注引書攷証》【「文選李善注引書攷証」小尾郊一・富永一登・衣川賢次編著】，神鷹德治，花園大學研究紀要26，1994
○李善《上文選注表》考【李善の「上文選注表」について】，富永一登，広島大學文學部紀要55，1995
○石印本胡刻本文選考【胡刻本文選の石印本について】，神鷹德治，帝塚山學院大學研究論集30，1995
○李善注本《文選序》之音注—對“加注者”的考證與“別，入聲”的解釋【李善注本「文選序」の音注について——「加注者」の検討と「別，入声」の解釈】，松浦友久，中国詩文論叢16，1997
○《文選》李善注考—有關釋義的注語【『文選』李善注考—釈義の注について】，富永一登，広島大學文學部紀要57， 1997
○唐鈔李善單注本《文選》殘巻校勘記（一）【唐鈔李善単注本『文選』残巻校勘記（一）】，富永一登，中国學研究論集 1，1998
○唐鈔李善單注本《文選》殘巻校勘記（二）【唐鈔李善単注本『文選』残巻校勘記（二）】，富永一登，中国學研究論集 2，1998
○《文選》李善注考—與《後漢書》李賢注之比較【『文選』李善注考—『後漢書』李賢注との比較】，富永一登，広島大學文學部紀要58，1998
○《文選》李善注之活用—從注引《論語》來看文學言語的創作—【『文選』李善注の活用—注引『論語』から見た文學言語の創作—】，富永一登，『岡村貞雄博士古稀記念中国學論集』所収，白帝社1999
○唐鈔李善單注本《文選》殘巻校勘記（三）【唐鈔李善単注本『文選』残巻校勘記（三）】，富永一登，中国學研究論集 3，1999
○唐鈔李善單注本《文選》殘巻校勘記（四）【唐鈔李善単注本『文選』残巻校勘記（四）】，富永一登，中国學研究論集 4，1999
○唐鈔李善單注本《文選》殘巻校勘記（五）【唐鈔李善単注本『文選』残巻校勘記（五）】，富永一登，中国學研究論集 5，2000
○唐鈔李善單注本《文選》殘巻校勘記（六）【唐鈔李善単注本『文選』残巻校勘記（六）】，富永一登，中国學研究論集 6，2000
○文選李善注所引佛典考 : 以巻五十九《頭陀寺碑文》爲中心【文選李善注所引佛典考 : 巻五十九頭陀寺碑文を中心として】,清田寂天,叡山学院研究紀要22, 2000
○唐鈔李善單注本《文選》殘巻考【唐鈔李善単注本『文選』残巻考】，富永一登，中国學研究論集 7，2001
○資料匯編：《文選》李善注引曹植詩文【資料集『文選』李善注引曹植詩文】,富永一登,中国古典文學研究1,2003
○《文選》李善注之活用—從注引曹植詩文來看文學言語的繼承與創作【『文選』李善注の活用—注引曹植詩文から見た文學言語の繼承と創作】，富永一登，六朝學術學會報4，2003
○《文選》之研究資料集 《文選》李善注引陸機・潘岳詩文【『文選』の研究資料集 『文選』李善注引陸機・潘岳詩文】,富永一登,中国古典文學研究2,2004
○《文選》李善注引陸機潘岳詩文—從李善注來看文學言語的継承與創作【『文選』李善注引陸機潘岳の詩文—李善注から見た文學言語の継承と創作】,富永一登,中國中世文學研究45・46合集,2004
○《文選》李善注“善曰言”之解釋與五臣注、以及現代注釋的關連—以《文選》巻二十二謝靈運詩解釋爲中心【『文選』李善注「善曰言」の解釋と五臣注、及び現代の注釋との關連——『文選』巻二十二謝靈運の詩解釋を中心に】，佐藤正光，六朝學術學會報6，2005
○資料集《文選》李善注之從省義例“已見〜”【資料集 『文選』李善注の従省義例「已見〜」】，富永一登，中国古典文學研究4，2006
○重修北宋國子監本《李善注文選》序説【重修北宋國子監本『李善注文選』序説】，岡村繁，立命館文學598，2007
○《文選》李善注所引《漢書音義》考【『文選』李善注所引「漢書音義」考】，洲脇武志，六朝學術學會報8，2007
○論《文選》李善注之傳承—從唐鈔本到尤本【『文選』李善注の傳承—唐鈔本から尤本へ】，富永一登，日本中國學會報59，2007
○《文選》李善注之増補改變—從省義例“已見〜”考【『文選』李善注の増補改變—從省義例「已見〜」について】，富永一登，立命館文學598，2007
○尤袤刻本李善注《文選》小考—以題目及作者的李善注爲中心【尤袤刻本李善注『文選』に関する一考察—題目並びに作者の李善注を中心に】，大橋賢一北海道教育大學紀要人文科學・社会科學編 60【1】,2009
○李善注“事無高翫、而情之所賞、即以爲美”考—關於謝靈運《從斤竹澗越嶺溪行》詩之“情”的解釋【李善注「事無高翫、而情之所賞、即以爲美」考—謝霊運「從斤竹澗越嶺溪行」詩の「情」の解釈に関わって】，佐竹保子，集刊東洋學101，2009
○《和名類聚抄》引用書目之研究—以李善注《文選》爲中心【『和名類聚抄』引用書目の研究——李善注『文選』を中心に】，尹仙花，語學教育研究論叢26，2009
○《文選》李善注所引《漢書》顔師古注考【『文選』李善注所引『漢書』顔師古注考】，洲脇武志，人文科學15，2010
○中國國家圖書館所藏陳景雲《文選擧正》校注(一)【中国国家図書館所蔵陳景雲『文選挙正』校注(一)】,大橋賢一,北海道教育大学紀要人文科学・社会科学編 62(1),2011
○中國國家圖書館所藏陳景雲《文選擧正》校注(二)【中国国家図書館所蔵陳景雲『文選挙正』校注(二)】,大橋賢一,北海道教育大学紀要人文科学・社会科学編 62(2),2012
○傳圓珍筆三井寺切的放射性炭素年代與紙背《文選注》斷簡的書写年代【伝円珍筆三井寺切の放射性炭素年代と紙背『文選注』断簡の書写年代】,小田寛貴・安裕明・池田和臣・坂本稔等,国立歴史民俗博物館研究報告176,2012
○《世俗諺文》注文構成考:圍繞以李善注《文選》爲媒介的施注【世俗諺文』注文の構成について:李善注『文選』を媒介とする施注を巡って】,濱田寛, 和漢比較文学50,2013
○“怕春”考:對於杜甫文選李善注受容的一個考察【怕春」考:杜甫における文選李善注の受容に関する一考察】,陳翀, 福岡教育大学国語科研究論集56,2015
○北宋刊李善注《文選》版本考【北宋刊李善注『文選』の版本について】,劉明,汲古 70, 2016
○道元禅師撰《知事清規》對《文選》李善注的襲用【道元禅師撰『知事清規』における『文選』｢李善注｣の依用】,岩永正晴,駒沢史学90,2018
◎五臣注・六臣注・六家注本
○李朝刊《五臣注文選》考【李朝刊『五臣注文選』について】，金學主・豊福健二，中國中世文學研究24，1993
○都良香的文章—以五臣注文選之影響爲中心【都良香の文章—五臣注文選の影響を中心として】，大塚雅司，駒澤國文34，1997
○《和名類聚抄》引用書目研究—以五臣注《文選》爲中心【『和名類聚抄』引用書目の研究—五臣注『文選』を中心に】，尹仙花，外国語學会誌38，2008
○朝鮮版《文選》六臣注本諸版本考【朝鮮版『文選』六臣注本の諸版本】，磯部彰，東北アジア研究4，2000
○朝鮮版五臣注《文選》之研究【朝鮮版五臣注『文選』の研究】，磯部彰，東北アジアアラカルト17，2006
○六臣注文選所引毛詩の訓読について【六臣注文選所引毛詩の訓読について】,佐藤進, 日本漢文学研究6,2011
○五臣注《文選》諸版本的音注問題【五臣注《文選》諸版本的音注問題】,陳小珍, 語学教育研究論叢30,2013
○再議五臣注《文選》諸版本的音注問題【再議五臣注《文選》諸版本的音注問題】,陳小珍,中國語學研究32, 2013
○現存五臣注《文選》全本兩種之相異音注問題【現存五臣注《文選》全本兩種之相異音注問題】,陳小珍,中国言語文化学研究3,2014
○《文選》五臣音注與先行音注之關係【《文選》五臣音注と先行音注との関係】,陳小珍, 中国言語文化学研究5,2016
○五臣注《文選》中的“重韻”問題【五臣注《文選》における「重韻」問題】,陳小珍,語学教育研究論叢33,2016
○東洋文庫藏《六家文選》二種考【東洋文庫蔵「六家文選」二部について】,千葉仁美, 東洋文庫書報47,2015
○《覆宋本文選跋》考:圍繞袁褧刊本《六家文選》【『覆宋本文選跋』について:袁褧刊本「六家文選」をめぐって】,千葉仁美,汲古70,2016
●日藏文選舊鈔本研究
◎文選集注
○從訓点資料的角度來看《文選集注》巻第八及巻第九的問題点【訓点資料として見た「文選集注」巻第八及び巻第九の問題点】，渡辺さゆり・小助川貞次，訓点語と訓点資料97，1996
○《文選集注》研究論著目録（1856—1997）【『文選集注』研究論著目録（1856—1997）】,横山弘,人間文化研究科年報13,1997
○敦煌本《文選音》考 附翻字【敦煌本『文選音』について——附・翻印】,山口謡司,大東文化大學漢學会誌36,1997
○《文選集注本》離騒經一首所引陸善經注考（1）【『文選集注本』離騒経一首所引陸善経注について（1）】,佐藤利行,広島大學文學部紀要58,1998
○《文選集注本》離騒經一首所引陸善經注考（2）【『文選集注本』離騒經一首所引陸善經注について（2）】,佐藤利行,広島大學文學部紀要59,1999
○島田翰與《文選集註》【島田翰と文選集註】,長沢孝三,日本歴史608,1999
○新出《文選》集注本殘巻校記【新出『文選』集注本残巻校記】,富永一登・衣川賢次,中國中世文學研究36,1999
○《文選集注本》離騒經一首所引陸善經注考（3）【『文選集注本』離騒經一首所引陸善經注について（3）】,佐藤利行,広島大學文學部紀要60,2000
○《文選·音決》之“三”字音考【『文選 音決』の「三」字音考】,狩野充德,中国古典文學研究1,2003
○太宰春臺《倭讀要領》“發音法”與《文選音決》之音注【太宰春臺『倭讀要領』の「發音法」と『文選音決』との音注】,狩野充德,中國中世文學研究45・46合集,2004
○周祖謨之敦煌資料研究—關於文選音・毛詩音・楚辭音等【周祖謨による敦煌資料の研究——文選音・毛詩音・楚辭音等について】,岡本勳,中京大學文學部紀要 41（2）,2006
○《文選音決》之音注與《文選》的解釋—以“見・樂”二字爲例【『文選音決』の音注と『文選』の解釋—「見・樂」二字を例として】, 狩野充德,日本中國學會報 61,2009
○《文選集注》江淹《雜體詩》譯注（1）凡例·王侍中（懷德）粲·潘黄門（述哀）岳【『文選集注』江淹「雑体詩」訳注（1）凡例・王侍中（懐德）粲・潘黄門（述哀）岳】,稀代麻也子・荒井禮・花岡亜希,筑波中国文化論叢29,2010
○《集注文選》成書考—以平安史料爲線索【『集注文選』の成立過程について — 平安の史料を手掛かりとして】,陳翀,中國文學論集38, 2009
○舊抄本《文選》前附《上文選注表》之原因考—以復原之《集注文選》序文爲線索【なぜ旧抄本『文選』に「上文選注表」が冠せられたのか—復元した『集注文選』序文の巻を手掛かりとして】,陳翀,九州中国學会報48,2010
○平安時代的《文選集注》受容【平安時代に於ける『文選集注』の受容】,佐藤道生,《注釈書の古今東西》所収,慶應義塾大学文学部2011
○《文選集注》江淹《雑雜体詩》譯注(2)左記室(詠史)思【『文選集注』江淹「雑体詩」訳注(2)左記室(詠史)思】,加藤文彬, 筑波中国文化論叢30,2011
○《文選集注》江淹《雑雜体詩》譯注(2)陸平原(羈宦)機【『文選集注』江淹「雑体詩」訳注(2)陸平原(羈宦)機】,重野宏一,筑波中国文化論叢30,2011
○《文選集注》江淹《雑雜体詩》譯注（3）劉太尉（傷乱）琨【『文選集注』江淹「雑体詩」訳註（3）劉太尉（傷乱）琨】,逆瀬川彰子,
筑波中国文化論叢31,2012
○《集注文選》所引諸注釋書考【『集注文選』所引の諸注釈書について】,陳翀, 中国古典文学研究10,2012
○《文選集注》江淹《雑雜体詩》譯注(4)盧中郎(感交)諶【『文選集注』江淹「雑体詩」訳注(4)盧中郎(感交)諶】,荒井禮,筑波中国文化論叢32,2013
○《文選集注》所引五家音考【《文選集注》所引五家音考】,陳小珍,中国言語文化学研究2,2013
○《文選集注》江淹《雑雜体詩》譯注(5)郭弘農(遊仙)璞【『文選集注』江淹「雑体詩」訳註(5)郭弘農(遊仙)璞】,重野宏一,筑波中国文化論叢33,2014
○《文選集注》江淹《雑雜体詩》譯注(6)孫廷尉(雑述)綽【『文選集注』江淹「雑体詩」訳註(6)孫廷尉(雑述)綽】,宇賀神秀一,筑波中国文化論叢33,2014
○《文選集注》江淹《雑雜体詩》譯注(7)許徴君(自序)詢【『文選集注』江淹「雑体詩」訳注(7)許徴君(自序)詢】,荒川悠,筑波中国文化論叢34,2015
○《京都帝國大學文學部景印舊鈔本》叢書出版始末小考【『京都帝国大学文学部景印旧鈔本』叢書出版始末小考】,静永健,文学研究112,2015
○《文選集注》江淹《雑雜体詩》譯注(8)殷東陽(興矚)仲文【『文選集注』江淹「雑体詩」訳注(8)殷東陽(興矚)仲文】,小田健太,筑波中国文化論叢35,2016
○《集注文選》翻字校點稿:卷七・卷八(上) 【集注文選』翻字校點稿 : 卷七・卷八(上)】,陳翀,中国學研究論集 34,2016
○《文選集注》江淹《雑雜体詩》譯注(9)雜體詩序【『文選集注』江淹「雑体詩」訳注(9)雑体詩序】,小田健太,筑波中国文化論叢36,2017
○蕭該事蹟及其《文選音》小考:《集注文選》成書前史研究【蕭該事蹟及其『文選音』小考:『集注文選』成書前史研究】,陳翀,
中國中世文學研究69, 2017
◎九條本文選
○九條本《文選》識語考【九條本『文選』の識語の検討】，佐竹保子，東北大學中國語學文學論集4，1999
○從書入的音注來看九條本巻二之注釋書的利用【書込音注から見た九条本文選巻二の注釈書の利用について】,渡辺さゆり,訓点語と訓点資料103,1999
○九條本《文選》研究序説【九條本『文選』研究序説】，池淵質実，中国學研究論集 6,2000
○九條本文選巻二漢文注之出典考【九条本文選巻第二における漢文注の典拠について】，渡辺さゆり，国語国文研究117，2000
○九條本《文選》校勘記（1）【九條本『文選』校勘記（1）】，池淵質実，中国學研究論集 7，2001
○九條本《文選》校勘記（2）【九條本『文選』校勘記（2）】，池淵質実，中国學研究論集 10，2002
○九條本《文選》校勘記（3）【九條本『文選』校勘記（3）】，池淵質実，中国學研究論集 11，2003
○本文翻刻與書入注的整理 九条本《文選》巻十五(上)【本文の翻刻と書入注の整理 九条本『文選』巻十五(上)】,陳翀,中国學研究論集 30,2013
○本文翻刻與書入注的整理 九条本《文選》巻十五(中)【本文の翻刻と書入注の整理 九条本『文選』巻十五(中)】,陳翀,中国學研究論集 31,2013
○本文翻刻與書入注的整理 九条本《文選》巻十五(下之一)【本文の翻刻と書入注の整理 九条本『文選』巻十五(下の一)】,陳翀,中国學研究論集 32,2014
○本文翻刻與書入注的整理 九条本《文選》巻十五(下之二)【本文の翻刻と書入注の整理 九条本『文選』巻十五(下の二)】,陳翀,中国學研究論集 33,2014
○本文翻刻與書入注的整理 九条本《文選》巻二十二【本文の翻刻と書入注の整理 九条本『文選』巻二十二】,陳翀 ,中国學研究論集 35,2017
◎其他舊鈔本文選
○靜嘉堂文庫所藏古鈔無注本《文選》巻十殘巻校記【靜嘉堂文庫所藏古鈔無注本『文選』巻十殘巻校記】，芳村弘道 學林44 2006
○靜嘉堂文庫所藏古鈔無注本《文選》巻十殘巻敍録【靜嘉堂文庫所藏古鈔無注本『文選』巻十殘巻敍録】，芳村弘道立命館文學598 2007
○時雨亭文庫藏文選巻第二聲點考【時雨亭文庫蔵文選巻第二声点考】，西崎亨，女子大国文146，2010
○文選巻第二時雨亭文庫本宮内廳書陵部本對校譯文稿【文選巻第二時雨亭文庫本宮内庁書陵部本対校訳文稿】，西崎亨，女子大国文147，2010
○冷泉家時雨亭文庫藏舊鈔本《文選》巻第二:本文翻刻と書入注の整理【冷泉家時雨亭文庫蔵旧鈔本『文選』巻第二:本文翻刻と書入注の整理】,陳翀,中国學研究論集 29,2012
○日本《時雨亭文庫藏古抄本文選》卷第二校讀舉例【日本『時雨亭文庫藏古抄本文選』卷第二校讀舉例】,徐華,中国學研究論集 34, 2016
●《文選》文體分類及相關作品総合研究
◎賦
○撰征賦的意圖 【撰征賦の意図】,藤原尚, 広島大学文学部紀要53,1993
○《選・賦》中的風俗畫【<選・賦>中的風俗画】,趙福海,学林20,1994
○論哀悼幼児之死的賦: 魏晋南北朝賦史的一側面【幼児の死を哀悼する賦について: 魏晋南北朝賦史の一断面】,後藤秋正,北海道教育大学紀要第一部A人文科学編44(2),1994
○試析建安賦中的構詞現象【試析建安賦中的構詞現象】,張健,中国語學243,1996
○賦中多用難解字原因考【賦に難解な字が多いのはなぜか】,釜谷武志,日本中國學會報48,1996
○論漢賦中的“道德”印象【漢賦における「道德」のイメ—ジについて】,明神洋,東日本国際大學研究紀要32,1998
○圍繞賦的漢代文學論【賦をめぐる漢代の文學論】,古川末喜,中國中世文學研究 37,2000
○早期辭賦中的狩獵—從古代之象征世界的逃離【早期辭賦における狩獵—古代的象徴世界からの逃走】,谷口洋,《興膳教授退官記念中國文學論集》, 汲古書院2000版
○賦之文體考—從褚斌杰《中国古代文體概論》談起【賦のジャンルについて—褚斌杰『中国古代文体概論』より】,福井佳夫,中京大學文學部紀要 361,2001
○漢賦中的“都城・宮殿贊美”與長歌中的“国見・国褒め”之比較研究【漢賦の「都城・宮殿賛美」と長歌の「国見・国褒め」の比較研究】,孫久富,相愛大學研究論集20,2004
○圍繞摯虞《思游賦》中的神仙描寫【摯虞「思游賦」における神仙の描写をめぐって】,小嶋明紀子,二松學舎大學人文論叢 72,2004
○《文選》所収六朝賦中的音律—以破調・疊語・“兮”字之効果爲中心【『文選』所収の六朝賦における音律について—調・畳語・「兮」字の効果を中心に】,川邊史絵,札幌国語研究9,2004
○建安時期《寡婦賦》考—無名婦人的創作與詩壇【建安の「寡婦賦」について—無名婦人の創作と詩壇】,福山泰男,山形大學人文學部研究年報2 ,2005
○圍繞撃虞《思游賦》中四方遊行的描寫【撃虞「思游賦」における四方遊行の描写をめぐって】,小嶋明紀子,二松學舍大學論集48,2005
○國際辭賦學學術研討會綜述—兼論辭賦研究的動向【國際辭賦學學術研討會について—あわせて辭賦研究の動向にふれて】,谷口洋,中國文學報72,2006
○論漢賦與古代中國繪畫之相互影響作用【漢賦の古代中国絵画との相互影響作用について】,高橋庸一郎,阪南論集人文・自然科學編42（2）,2007
○論漢賦對中国書法之發展的影響【漢賦の中国書法の発展に対する影響について】,高橋庸一郎,阪南論集人文・自然科學編43（1）, 2007
○圍繞迷迭的賦ー建安文學中芳香表現一斑【迷迭の賦をめぐってー建安文學における芳香表現の一】,狩野雄,三国志研究3,2008
○論漢賦與吟詠之間的相互發展的關係【漢賦と吟詠との相互発展関係について】,高橋庸一郎,阪南論集人文・自然科學編43（2）,2008
○漢賦與漢字【漢賦と漢字】,高橋庸一郎,阪南論集人文・自然科學編44（1）,2008
○後漢《北征頌》三首考【後漢「北征頌」三首考】,宮內克浩,國學院雑誌109（9）,2008
○暑熱的恐怖—《楚辭·招魂》以及漢魏詩賦中暑熱與涼快【暑さへの恐怖—『楚辭』「招魂」及び漢魏の詩賦に見える暑さと涼しさ】,高芝麻子,日本中國學會報60,2008
○漢賦與漢字的産生【漢賦與漢字的産生】,高橋庸一郎阪南論集人文・自然科學編 44（2）,2009
○漢賦所記物名與其漢字及字典【漢賦に記された物名と其の漢字及び字典】,高橋庸一郎,阪南論集人文・自然科學編44（2）,2009
○賦之自序—兩漢之交“作者”的覺醒【賦に自序をつけること—兩漢の交における「作者」のめざめ】,谷口洋,東方學119,2010
○圍繞建安文人之《大暑賦》【建安文人の「大暑賦」をめぐって】,小嶋明紀子,二松學舎大學論集53,2010
○漢末魏晉賦序的盛行—文學底本的整備與“文學的自立”【漢末魏晉における賦序の盛行—文學テクストの整備と「文學の自立」】,谷口洋,六朝學術學會報11,2010
○《文選》賦所見“鳥之形象”【『文選』の「賦」に見られる“鳥の形象”】,金秀雄,関西大学中国文学会紀要34, 2013
○《漢書》藝文志・詩賦略與前漢的辭賦【『漢書』藝文志・詩賦略と前漢の辭賦】,嘉瀨達男,日本中國學會報67, 2015
○《文選》序文與詩之六義:賦乃古詩之流【『文選』序文と詩の六義:賦は古詩の流】,牧角悅子, 六朝學術學會報16,2015
○後漢到両晉時期之賦注的確立【後漢から両晋時期における賦注の確立について】,栗山雅央, 中國文學論集45, 2016
○張惠言《七十家賦鈔》考【張恵言の『七十家賦鈔』について】,鈴木崇義,國學院雜誌117(11), 2016
○翻訳 章学誠『校讎通義』譯注(9)巻三《漢志詩賦第十五》【翻訳 章学誠『校讎通義』訳注(9)巻三「漢志詩賦第十五」】,文教大学目録学研究会譯,（文教大学）文学部紀要30(2), 2017
◎詩篇（詩・古詩十九首・建安七子・竹林七賢・樂府）
▲詩
○論《昭明文選》中詠懷詩的成立【昭明「文選」における「詠懐」の成立】,藤井良雄,福岡教育大學紀要第1分冊文科編42,1993
○中國的五言詩・七言詩與八音節奏【中国の五言詩・七言詩と八音リズム】,古川末喜,（佐賀大学）研究紀要26,1994
○五言詩的基調節奏爲幾拍子—“言語節奏”與“樂曲節奏”【五言詩の基調リズムは何拍子か--「言語リズム」と「楽曲リズム」】,松浦 友久,中国文学研究20,1994
○庾肩吾五言詩聲律考【庾肩吾五言詩声律考】,成瀬哲生,山梨大學教育學部研究報告第一分冊人文社会科学系46, 1995
○六朝詩色彩對比表現考—以“紫”爲中心【六朝詩における色彩対比表現について--紫を中心に】,小川恒男,中国學研究論集 1,1998
○六朝詩中的“色”考—以“事物名 色”爲中心【六朝詩中の「色」について--「事物名 色」を中心に】,小川恒男,中國學論集20,1998
○秦嘉與徐淑--物語與五言詩【秦嘉と徐淑--物語と五言詩】,森田浩一, 甲南女子大学研究紀要37,2000
○西晋“五言贈答詩”創作時期考【西晋「五言贈答詩」創作時期考】,矢田博士,言語と文化：愛知大学語学教育研究室紀要 31(4), 2000
○“之子”考—以漢魏六朝期詩爲中心【「之子」考--漢魏六朝期の詩を中心に】,矢田博士,言語と文化：愛知大学語学教育研究室紀要29(2),2000
○書評 《六朝詩人傳》興膳宏編—六朝文學研究的原点之重歸【書評 「六朝詩人伝」興膳宏編--六朝文学研究の原点にたちかえる】,大上正美,東方245,2001
○書評 呉小平著《中古五言詩研究》【書評 呉小平著『中古五言詩研究』】,土屋聡,中國文學論集31,2002
○六朝詩中“露”的表現【六朝詩における「露」の表現】,森野繁夫,安田女子大学大学院文学研究科紀要合冊 9, 2003
○“悲憤詩”小考:研究史與其中的問題点【「悲憤詩」小考:研究史とその問題点】,福山泰男,山形大学大学院社会文化システム研究科紀要1,2005
○“悲憤詩”與《胡笳十八拍》:蔡琰文本の変容【「悲憤詩」と「胡笳十八拍」:蔡琰テクストの変容】,福山泰男,山形大学大学院社会文化システム研究科紀要2, 2005
○魏之五言詩流行要因考【魏における五言詩流行の要因について】,矢田博士,中国詩文論叢25,2006
○漢代五言詩歌與死後的世界【漢代五言詩歌と死後の世界】,柳川順子,中國文學論集36,2007
○四言詩與五言詩的特質與盛衰考—以對先行諸説的整理爲中心【四言詩と五言詩の特質と盛衰について--先行諸説の整理を中心に】,矢田博士,中国詩文論叢26,2007
○漢魏詩中的人物描寫—以思婦形像爲中心【漢魏詩における人物描寫--思婦の像を中心に】,龜山朗,立命館文學 598,2007
○含香的女性【下】—先秦漢魏晉期的詩歌辭賦作品所見芳香與女性的表現考【香りを含む女たち 【下】 — 先秦漢魏晋期の詩歌辞賦作品に見える芳香と女性の表現について】,狩野雄,東北大學中國語學文學論集12,2007
○漢代樂府與五言詩、七言詩の的登場【漢代樂府と五言詩、七言詩の登場】,楊合林（青山剛一郎譯）,中國文學報75,2008
○劉煕載《五言詩草書初稿》之研究【劉煕載「五言詩草書初稿」の研究】,相川政行,立正大学人文科学研究所年報47,2009
○漢代古詩與古樂府之間的關係【漢代古詩と古樂府との關係】,柳川順子,日本中國學會報62,2010
○五言詩之文學的萌芽—以建安詩人之個人的抒情詩爲線索【五言詩における文学的萌芽--建安詩人たちの個人的抒情詩を手掛かりに】,柳川順子,中国文化69,2011
○菅原道真《寛平六年(895)第三十二回渤海使節應酬詩》注疏試論—以與《文選》之關係爲中心【菅原道真「寛平六年(895)第三十二回の渤海使節応酬詩」注疏試論--『文選』との関係を中心に】，中村昌彦，帝京大学福岡医療技術学部紀要6, 2011
○書評 挑戰揭開古詩誕生之謎:柳川順子《漢代五言詩歌史之研究》【書評 古詩誕生の謎に挑む:柳川順子『漢代五言詩歌史の研究』】,戸倉英美,創文10,2013
○書評 柳川順子著《漢代五言詩歌史之研究》（書評 柳川順子著『漢代五言詩歌史の研究』）,佐藤大志,未名32,2014
○“郢曲與巴音”と“嬥歌”之間 :以與《文選》之比較爲中心【「郢曲與巴音」と「嬥歌」の間 :『文選』との比較を中心に】,加藤有子,日本文學研究55,2016-02-15
○《文選》遊仙詩的超克:圍繞空海《遊山慕仙詩》【『文選』遊仙詩の超克:空海の「遊山慕仙詩」をめぐって】,田云明,日本研究53,2016
○規範與表現:以《文選》詩最初的文體分類爲中心【規範と表現:『文選』詩の初めの部立てを中心に】,川合康三,東方学132, 2016
○建安的樂府與詩:以《文選》巻二十九“雜詩”爲中心【建安の樂府と詩:『文選』巻二十九「雑詩」を中心に】,牧角悦子,二松学舎大学人文論叢100,2018
▲古詩十九首
○《擬明月何皎皎》詩所見擬作的“演繹”性【「擬明月何皎皎」詩に見る擬作の「演繹」性】,鈴木敏雄,兵庫教育大学研究紀要第2分冊言語系教育・社会系教育・芸術系教育23,2003
○王夫之《擬古詩十九首》訓釋及擬作詩上定位【王夫之「擬古詩十九首」訓釈および擬作詩上での位置】,鈴木敏雄, 東洋史訪10,2004
○漢代“王子喬”演變考—圍繞《古詩十九首》其十五的解釋【漢代「王子喬」演変考--「古詩十九首」其十五の解釈をめぐって】 ,土屋聡,中國文學論集34,2005
○大伴家持與漢詩—與古詩十九首之第九首「庭中有奇樹」的關聯【大伴家持と漢詩--古詩十九首の第九首の「庭中有奇樹」との関連】,曹元春,共立女子大学総合文化研究所紀要 14, 12008
○古詩十九首《去者日以疎》詩考【古詩十九首「去者日以疎」詩について】,増野弘幸,大妻国文43, 2012
○韋應物悼亡詩論(承前)與《古詩十九首》之關聯(其1)【韋應物悼亡詩論(承前)「古詩十九首」との関わり(其の1)】,黒田真美子,法政大学文学部紀要68, 55-75, 2013
○韋應物悼亡詩論(承前)與《古詩十九首》之關聯(其の2)【韋應物悼亡詩論(承前)「古詩十九首」との関わり(其の2)】, 黒田真美子, 法政大学文学部紀要69,2014
▲建安七子
○《建安七子集》索引三—《王粲集》3【『建安七子集』索引三 —「王粲集」の部3】,道家春代・植田信子,名古屋女子大學紀要人文社会編39,1993
○亂世的美學--六朝詩人群像(9)言多則事必敗—孔融【乱世の美学--六朝詩人の群像(9)言多ければ事をして敗れしむ—孔融】,谷口洋,月刊しにか107,1999
○徐幹的人間觀【徐幹の人間観】,池田秀三,哲學研究571,2001
○白骨 平原を蔽う—王粲「七哀詩」【白骨 平原を蔽う—王粲「七哀詩」】,林香奈,月刊しにか14（6）,2003
○王粲的文學—站在宮廷詩人與流民的角度【王粲の文學 — 宮廷詩人と流民の視座】,安藤信廣,日本文學103,2007
○王粲《登樓賦》所見其投向風土的目光—文學中南北中國對立軸的出現【王粲「登樓賦」に見える風土へのまなざし—文學における南北中國の對立軸の出現】,住谷孝之,中国詩文論叢27,2008
○孔融の人物評價【孔融的人物評價】,髙橋康浩, 六朝學術學會報14,2013
○酒的詩人陶淵明（5）陶淵明與應瑒【酒の詩人陶淵明（5）陶淵明と応瑒】,林田愼之助,創文503,2007
○徐幹《中論》的君臣關係構造【徐幹『中論』における君臣関係の構造】,伊藤浩志, （広島哲学会）哲学60,2008
○《王粲登楼》劇演變考—以何煌氏校記爲線索【「王粲登楼」劇演変考—何煌氏校記を手掛りとして】,西川芳樹,関西大學中国文學会紀要31,2010
○徐幹的經学:圍繞“大道之中”【徐幹の経学:「大道の中」をめぐって】,和久希, 筑波中国文化論叢30,2011
○徐幹《中論》考僞【徐幹『中論』考偽】,加地伸行,Will:マンスリーウイル100, 2013
○後漢諸子之諫争論的展開:荀悦・徐幹的場合【後漢諸子における諫争論の展開:荀悦・徐幹の場合】,伊藤浩志,（広島哲学会）哲学66,2014
○建安七子作品之押韻 : 附七子韻譜 【建安七子の作品にみえる押韻 : 附七子韻譜】,田婧,中国学志31,2016
▲竹林七賢
○雪村筆 竹林七賢圖屏風【雪村筆 竹林七賢図屏風】,中島純司, 国華 104(9), 1999
○圍繞雪村周継筆《竹林七賢圖》の畫題【雪村周継筆『竹林七賢図』の画題をめぐって】,陳達明, 早稲田大学大学院文学研究科紀要第3分冊 48, 2002
○《竹林七賢圖》考【『竹林七賢図』考】,陳達明,大東書学:大東文化大学書道学会誌 2, 2002
○竹林七賢傳譯注--向秀傳【竹林七賢伝訳注--向秀伝】,鷹橋明久, 中國學論集39, 2005
○竹林七賢傳譯注--劉伶傳【竹林七賢伝訳注--劉伶伝】,鷹橋明久, 中國學論集41, 2005
○再考・妙心寺聖澤院書院障壁画:狩野典信筆《山水・麒麟圖》及《竹林七賢圖》【再考・妙心寺聖澤院書院障壁画 : 狩野典信筆「山水・麒麟図」及び「竹林七賢図」】,中谷伸生,関西大学博物館紀要12, 2006
○狩野派・住吉派・板谷派合作的大英博物館藏《竹林七賢人圖》考【狩野派・住吉派・板谷派合作の大英博物館蔵「竹林七賢人図」について】,下原美保, 鹿児島大学教育学部研究紀要人文・社会科学編 62, 2010
○等伯的技法研究 修復之後等伯作品《竹林七賢圖》的新面貌【等伯の技法研究 修復に見る等伯作品 「竹林七賢図」が新たな姿に】,美術の窓 29(3), 2010
○洛陽時代的白居易與魏晉士人 :以て“竹林七賢”爲中心【洛陽時代の白居易と魏晉の士人 :「竹林七賢」を中心に】,中尾健一郎, 中唐文学会報18, 2011
○蘇軾的“竹林七賢”觀【蘇軾の「竹林七賢」観】,河野哲宏,中央大学大学院研究年報42,2012
○杜甫的“竹林七賢”觀【杜甫の「竹林七賢」観】,河野哲宏, 人文研紀要77,2013
○李白的“竹林七賢”觀【李白の「竹林七賢」観】,河野哲宏,中央大学大学院研究年報43,2013
○白居易的“竹林七賢”觀【白居易の「竹林七賢」観】,河野哲宏, 人文研紀要79,2014
○劉白連句所見“竹林七賢”觀【劉白連句に見える「竹林七賢」観】,河野哲宏,中央大学大学院研究年報44, 2014
○大伴旅人的《讃酒歌》與竹林七賢:以劉伶爲中心【大伴旅人の「讃酒歌」と竹林七賢:劉伶を中心として】,矢崎京子,日本文學論究73,2014
○太宰治的竹林七賢觀【太宰治の竹林七賢観】,劉金宝,（九州大学大学院比較社会文化学府比較文化研究会）Comparatio19, 2015
○吹田家藏《竹林七賢圖》考【吹田家蔵《竹林七賢図》について】,石田智子,関西大学博物館紀要21, 2015
○對竹林七賢的風度審美:以《世説新語》爲視點【對竹林七賢的風度審美:以『世説新語』爲視點】,鍾東,中國文學論集45,2016
○中国古版画散策(第20回)磚画傑作《竹林七賢加一》:装飾王族墓室テ的“宮廷版畫”【中国古版画散策(第20回)磚画の傑作『竹林七賢プラスワン』 : 王族の墓室を飾った「宮廷版画」】，瀧本弘之，東方427,2016
○呉氏藏東魏武定元年翟門生石床考:翟門生石床孝子傳圖【呉氏蔵東魏武定元年翟門生石床について:翟門生石床の孝子伝図】，黒田彰，（佛教大学文学部）文学部論集101,2017
○翟門生覚書：呉氏蔵東魏武定元年翟門生石床について【翟門生覚書：呉氏蔵東魏武定元年翟門生石床について】，黒田彰，京都語文25,2017
▲樂府
○樂府詩《採蓮曲》的誕生【楽府詩「採蓮曲」の誕生】,市川桃子,東方学87,1994-01
○漢初之礼樂祭祀與樂府(官署)的情況【漢初の礼楽祭祀と楽府(官署)の情況】,松本幸男,学林20,1994
○漢代樂府詩《焦仲卿妻》小考:圍繞棄婦【漢代樂府詩『焦仲卿の妻』小考:棄婦をめぐって】,松崎治之,筑紫女学園短期大学紀要31,1996
○梁陳的文學集団與樂府題【梁陳の文学集団と楽府題】,佐藤大志,中国中世文学研究32,1997
○六朝樂府詩的展開與樂府題【六朝楽府詩の展開と楽府題】,佐藤大志,日本中國學會報49,1997
○“作爲歌謠的古樂府”—對被歌之“場”的一個考察【「歌謡としての古楽府」--歌われた「場」についての一考察】,狩野雄, 文化 60(3・4),1997
○漢短簫鐃歌《芳樹》篇之歴史的解釈:樂府詩之系統的研究【漢短簫鐃歌『芳樹』篇の歴史的解釈:楽府詩の系統的研究】,市川桃子, 明海大学外国語学部論集10,1998
○段安節《樂府雜録》譯注稿(1) 【段安節『楽府雑録』訳注稿(1)】,中純子,中国文化研究16,1999
○南朝的文人樂府與聲律論【南朝の文人楽府と声律論】,長谷部剛,中国文学研究25,1999
○段安節《樂府雜録》譯注稿(2) 【段安節『楽府雑録』譯注稿(2)】,中純子,中国文化研究17,2000
○漢魏晉南北朝樂府研究文獻目録<日文編>【漢魏晋南北朝楽府研究文献目録<日文編>】,佐藤大志, 国語国文論集 30,2000
○段安節《樂府雜録》譯注稿(3)【段安節『樂府雑録』譯注稿(3)】,中純子,中国文化研究18,2001
○讀樂府《艶歌行》古辭【楽府「艶歌行」古辞を読む】,松家裕子, アジア文化学科年報4,2001
○漢詩教材研究(2)六朝樂府《朱鷺》五首【漢詩の教材研究(2)六朝楽府「朱鷺」五首】,漢文研究会(詩班), 漢文教育26,2001
○漢樂府《陌上桑》考【楽府「陌上桑」考】,胡志昂, 埼玉学園大学紀要人間学部篇創刊号,2001
○漢代昇仙樂府與画像石【漢代昇仙楽府と画像石】,道家春代, 名古屋女子大学紀要人文・社会編48,2002
○劉孝綽的樂府詩【劉孝綽の樂府詩】, 佐藤利行・佐伯雅宣,中國中世文學研究43,2003
○六朝樂府詩譯注(1)《艾如張》一首・《戰城南》二首・《將進酒》一首【六朝楽府詩訳注(1)「艾如張」一首・「戰城南」二首・「將進酒」一首】,楽府を読む会,中国學研究論集 9,2002
○漢詩教材研究(3)六朝樂府《上之回》四首【漢詩の教材研究(3)六朝楽府「上之回」四首】,漢文研究会(詩班), 漢文教育27,2002
○六朝樂府詩譯注(2)《巫山高》前半四首【六朝楽府詩訳注(2)「巫山高」前半四首】,楽府詩を読む会,中国學研究論集 10,2002
○《宋書》樂志與《樂府詩集》—圍繞其“相和”“清商三調”的分類【『宋書』楽志と『楽府詩集』--その「相和」「清商三調」の分類を巡って】,柳川順子, 広島女子大学国際文化学部紀要11,2003
○二十世紀中国大陸樂府研究状況【二十世紀の中国大陸における楽府研究の状況】,楊明（土肥克己譯）,未名21,2003
○六朝樂府詩譯注(3)《巫山高》後半五首【六朝楽府詩訳注(3)「巫山高」後半五首】,楽府詩を読む会,中国學研究論集 11,2003
○樂府文學與聲律論的形成【楽府文学と声律論の形成】,佐藤大志, 中国古典文学研究1,2003
○六朝樂府文學的展開與聲律論【六朝楽府文学の展開と声律論】,佐藤大志,未名23,2005
○邊塞詩的出現—以梁陳邊塞樂府爲中心【邊塞詩の出現--梁陳における邊塞樂府を中心に】,松原朗,中国詩文論叢24,2005
○漢代樂府逸話:圍繞戀歌二題【漢代楽府の話:恋歌二題をめぐって】,植田渥雄,日中言語文化:桜美林大学紀要4,2006
○“兄弟”的歸宅與私宴—圍繞樂府《相逢行》《長安有狭邪行》中的“三子”【「兄弟」の帰宅と私宴--楽府「相逢行」「長安有狭邪行」の「三子」をめぐって】,大村和人, 中国21,2006
○樂府“釣竿”考【樂府「釣竿」考】,佐伯雅宣, 中國中世文學研究50,2006
○樂府詩的特徴與樂府的廢止【樂府詩の特徴と樂府の廃止】,高橋庸一郎,阪南論集人文・自然科学編 42(1),2006
○六朝樂府譯注(4)君馬黄(上)一首【六朝楽府訳注(4)君馬黄(上)一首】,小川恒男, 中国學研究論集 17,2006
○六朝樂府詩解釋鑑賞綜覧(初稿)【六朝楽府詩解釈鑑賞総覧(初稿)】, 小川恒男・角谷聰・佐伯雅宣,中国古典文学研4,2006
○六朝樂府譯注(5)君馬黄(下)二首【六朝楽府訳注(5)君馬黄(下)二首】,小川恒男,中国學研究論集 18,2007
○六朝詩中的“楼蘭”—以樂府《白馬篇》爲中心【六朝詩に見える「楼蘭」--楽府「白馬篇」を中心に】,小川恒男,中國中世文學研究52,2007
○六朝樂府譯注(6)芳樹(上)二首【六朝楽府訳注(6)芳樹(上)二首】,小川恒男, 中国學研究論集 19,2007
○樂府民歌中的民衆像【楽府民歌における民衆像】,徐送迎, 櫻美林世界文学4,2008
○両漢樂府詩考—以相和歌爲中心【両漢楽府詩考--相和歌を中心に】,釜谷武志,未名26,2008
○漢代樂府與五言詩、七言詩の的登場【漢代樂府と五言詩、七言詩の登場】,楊合林（青山剛一郎譯）,中國文學報75,2008
○六朝樂府譯注(7)芳樹(中)四首【六朝楽府訳注(7)芳樹(中)四首】,小川恒男,中国學研究論集 20,2008
○六朝樂府譯注(8)芳樹(下)四首【六朝楽府訳注(8)芳樹(下)四首】,小川恒男,中国學研究論集 21,2008
○樂府詩《子夜歌》的謬辞及其受容:圍繞萬葉歌“蓮”與“絲”的表現【楽府詩「子夜歌」の謬辞とその受容:万葉歌における「蓮」と「絲」の表現をめぐって】,月野文子,香椎潟54,2008
○木蘭傳説的現在:中國的國語教科書與樂府《木蘭詩》【木蘭伝説の現在:中国の国語教科書と楽府「木蘭詩」】,弓削俊洋, 愛媛大学法文学部論集人文学科編26,2009
○樂府詩《采蓮曲》的發展【楽府詩《采蓮曲》的発展】,市川桃子, 応用言語学研究:明海大学大学院応用言語学研究科紀要11, 2009
○六朝樂府譯注(9)有所思(上)三首【六朝楽府訳注(9)有所思(上)三首】,小川恒男,中国學研究論集 23,2009
○漢代古詩與古樂府之間的關係【漢代古詩と古樂府との關係】,柳川順子,日本中國學會報62,2010
○六朝楽府訳注(10)有所思(中)三首【六朝楽府訳注(10)有所思(中)三首】,小川恒男,中国學研究論集 24,2010
○六朝樂府譯注(11)《有所思》(下之上)三首【六朝楽府訳注(11)「有所思」(下之上)三首】,小川恒男,中国學研究論集 25,2010
○東晉南朝的傳統之創造考—從樂曲編成爲中心來考察【東晉南朝における傳統の創造について--樂曲編成を中心としてみた】,戸川貴行,東方学122, 2011
○六朝樂府譯注(12)《有所思》(下之中)四首【六朝楽府訳注(12)「有所思」(下之中)四首】,小川恒男,中国學研究論集 26,2011
○六朝樂府譯注(13)《有所思》(下之下)八首【六朝楽府訳注(13)「有所思」(下之下)八首】,小川恒男,中國中世文學研究62,2013
○六朝樂府譯注(14)《雉子斑》六首【六朝楽府訳注(14)「雉子斑」六首】,小川恒男,中国學研究論集 31,2013
○六朝樂府譯注(15)《臨高台》九首【六朝楽府訳注(15)「臨高台」九首】,小川恒男,中国學研究論集 32, 2014
○六朝樂府譯注(16)《遠期》二首・《玄雲》一首・《隴頭》一首【六朝楽府訳注(16)「遠期」二首・「玄雲」一首・「隴頭」一首】,小川恒男,中国學研究論集 33,2014
○銅雀台:勅撰三集的樂府與艶情【銅雀台:勅撰三集の楽府と艶情】,後藤昭雄,アジア遊学188, 2015
○六朝樂府譯注(17)《隴頭水》七首【六朝楽府訳注(17)「隴頭水」七首】,小川恒男,中國中世文學研究65,2015
○六朝樂府譯注(18)《釣竿》三首・《釣竿篇》三首・《隴頭水》五首【六朝楽府訳注(18)「釣竿」三首・「釣竿篇」三首・「隴頭水」五首】,小川恒男,中國中世文學研究66,2015
○六朝樂府譯注(19)《入關」一首・「出塞」四首【六朝楽府訳注(19)「入関」一首・「出塞」四首】,小川恒男, 中國中世文學研究67,2016
○六朝樂府譯注(20)《出塞》三首【六朝楽府訳注(20)「出塞」三首】,小川恒男,中國中世文學研究68,2016
○大中小祀的成立:從北朝的樂曲編成來考察【大中小祀の成立 : 北朝の楽曲編成からみた】,戸川貴行,中国:社会と文化31, 79-94, 2016
○漢唐間郊廟雅楽的樂曲通用 : 從皇統與天之連結來考察【漢唐間における郊廟雅楽の楽曲通用 : 皇統と天の結びつきからみた】戸川貴行,アジア遊学 201, 2016
○六朝樂府譯注(21)《出塞》二首・《入塞》二首・《折楊柳》一首【六朝楽府訳注(21)「出塞」二首・「入塞」二首・「折楊柳」一首】,小川恒男,中國中世文學研究69,2017
○南北朝雅樂整備中的《周禮》新解釋考【南北朝の雅楽整備における『周礼』の新解釈について】,戸川貴行 ,アジア遊学213, 2017
○書評 六朝樂府會編著《〈隋書〉音樂志譯注》【書評 六朝楽府の会編著『『隋書』音楽志訳注』】,戸川貴行,唐代史研究20,2017-08
○六朝樂府譯注(22)《折楊柳》七首【六朝楽府訳注(22)「折楊柳」七首】,小川恒男,中國中世文學研究70, 2017
○建安的樂府與詩:以《文選》巻二十九“雜詩”爲中心【建安の樂府と詩:『文選』巻二十九「雑詩」を中心に】,牧角悦子,二松学舎大学人文論叢100,2018
◎騷（楚辭）
○楚辭的形成【楚辞の形成】,三沢玲爾, 神戸国際大学紀要44,1993
○《楚辭》中九歌與九章關係考:其名稱與篇數併称的意義【「楚辞」における九歌と九章の関係について:その名称と篇数と併称の意味するもの】,石川三佐男,集刊東洋學70,1993
○隱藏的自然:《楚辭》所見《詩經》(上) 【隠す自然:「楚辞」から見た「詩経」(上)】,小池一郎,同志社外国文学研究 68,1994
○《楚辭》九歌的大司命篇與少司命篇的主題--諸説紛起的原因及本義【「楚辞」九歌の大司命篇と少司命篇の主題について--諸説紛起の原因と本義】,石川三佐男, 東方宗教83,1994
○楚辭與漢鏡銘【楚辞と漢鏡銘】,三沢玲爾, 神戸国際大学紀要 46,1994
○隱藏的自然:《楚辭》所見《詩經》(下)【隠す自然 :「楚辞」から見た「詩経」(下) 】,小池一郎, 同志社外国文学研究69,1995
○趙逵夫“《戰國策・楚策一》張儀相秦章發微”--《楚辭》與其作者之議論考【趙逵夫「<戦国策・楚策一>張儀相秦章発微」--「楚辞」とその作者をめぐる議論について】,甲斐勝二,福岡大学総合研究所報172,1995
○《楚辭》九歌湘君篇與湘夫人篇的主題【『楚辞』九歌の湘君篇と湘夫人篇の主題について】, 石川三佐男, 集刊東洋學75, 1996
○《楚辭》九章渉江篇形式考—對押韻與朗誦節奏之關係的考察【『楚辞』九章渉江篇の形式について--押韻と朗誦リズムの関係の検討】 ,野田雄史,中國文學論集25,1996
○從押韻法來考察《楚辭》離騒篇的成立經緯【押韻法から検討した『楚辞』離騒篇の成立事情】,野田雄史,日本中國學會報49,1997
○《楚辭》學術史論考【楚辭』學術史論考】,石川美佐男, 日本中國學會報50,1998
○表現自問的文體《楚辭》《荘子》《論語》【自己を問い顕わす文体『楚辞』『荘子』『論語』】,青木正次, 藤女子大学・藤女子短期大学紀要第1部 35, 1998
○《九章・渉江篇》小考—圍繞《伍子》《南夷》【「九章」渉江篇小考--「伍子」「南夷」を巡って】,古谷徹, 国学院中国学会報44,1998
○『楚辭補注』譯注稿(11) 【『楚辭補注』譯注稿(11)】,国学院中国学会報44,1998
○楚辭天問篇的整理【楚辞天問篇の整理】,小南一郎, 東方學報・京都71,1999
○<翻訳>莫道才著「中国湖南省汨羅民間所傳葬礼"招魂詞"的形式與内容以及據此對《楚辭》研究上的發現」【<翻訳>莫道才著「中国湖南省汨羅の民間に伝わる葬礼"招魂詞"の形式と内容およびそれに拠る『楚辞』研究上の発見」】,戸崎哲彦譯, 滋賀大学経済学部研究年報 6,1999
○從押韻法來考察《楚辭》天問篇・九歌諸篇的定位【押韻法から検討した「楚辞」天問篇・九歌諸篇の位置付け】,野田雄史,九州中国学会報37,1999
○《伊勢物語》第9段之三河国物語—對《楚辞》湘君・湘夫人的引用【伊勢物語』第9段の三河の国の物語--『楚辞』「湘君」「湘夫人」の引用】,倉又幸良, 和漢比較文学22, 1999
○陶淵明《讀山海經》詩所見《楚辭》的影響【陶淵明「讀山海經」詩に見える『楚辭』の影響】,中尾健一郎,東洋古典學研究7, 1999
○《楚辭補注》譯注稿(12)【『楚辭補注』譯注稿(12)】 ,国学院中国学会報 (45), 53-86, 1999-12
○楚辭韻讀—談中古音對楚辭適用之妥當性【楚辭韻讀--中古音の楚辭への適用の妥當性】,野田雄史,九州中国学会報 38, 2000
○楚辭典籍研究【楚辞典籍研究】,周建忠,（和泉書院）曙光11, 2000
○從金文銘文到《詩經》,從縱横家的辯説到《楚辭》【金文の銘文から「詩経」へ,縦横家の弁説から「楚辞」へ】,高橋庸一郎, 阪南論集人文・自然科学編 35(4), 2000
○從《楚辭》到“賦”(上)【『楚辞』から「賦」へ(上)】,高橋庸一郎,阪南論集人文・自然科学編 36(1),2000
○《楚辭補注》譯注稿(13)【楚辭補注』譯注稿(13)】,国学院中国学会報46,2000
○從《文心雕龍》看劉勰楚辞研究的特点及其局限【從《文心彫龍》看劉勰楚辞研究的特点及其局限】,徐志嘯,（京都外国語大学）研究論叢58,2001
○王觀國《學林》楚辭釋義擧隅【王観国《学林》楚辞釋義挙隅】,郭鵬,大阪外国語大学論集25,2001
○香草美人的文學《楚辭》【香草美人の文学「楚辞」】,石川三佐男,月刊しにか12(3),2001
○《楚辭補注》譯注稿(14)【『楚辭補注』譯注稿(14)】,国学院中国学会報47,2001
○楚辭與楚歌—論作爲文學作品之舞台的楚【楚辞と楚歌--文学作品の舞台としての楚について】,野田雄史,中國文學論集31,2002
○楚辭與《山海經》—對其神話的記述之考察【楚辞と『山海経』--その神話的記述の考察】,松田稔,國學院雜誌 103(11), 2002
○楚辭《離騒》天界遊行考【楚辞「離騒」 の天界遊行について】,矢田尚子, 東北大學中國語學文學論集6・7合集, 2002
○西村時彦對楚辭學的貢献:兼述中國人心目中的屈原形象【西村時彦対楚辞学的貢献:兼述中国人心目中的屈原形象】,崔富章・石川三佐男,秋田大学教育文化学部教育実践研究紀要25, 2003
○論晁補之楚辭三書【晁補之の楚辞三書について】,栗田陽介, 国学院中国学会報49, 2003
○《楚辭補注》譯注稿(16)【『楚辭補注』譯注稿(16)】,国学院中国学会報49, 2003
○江淹《遂古篇》與楚辭《天問》考--本文解読とその比較【江淹「遂古篇」と楚辞「天問」について--本文解読とその比較】,石本道明,国学院大学紀要42,2004
○楚辭《離騒》之“上下”與“求索”【楚辞「離騒」における「上下」と「求索」】,矢田尚子,集刊東洋学91, 2004
○赤塚忠先生的楚辭研究:兼論楚文化的起源發展及其特点【赤塚忠先生的楚辞研究:兼論楚文化的起源発展及其特点】,徐志嘯・石川三佐男,秋田大学教育文化学部教育実践研究紀要26, 2004
○《楚辭補注》譯注稿(17) 【『楚辭補注』譯注稿(17)】,国学院中国学会報50, 2004
○楚辭《遠遊》與《大人賦》—以天界遊行模式爲中心【楚辞「遠遊」と「大人賦」--天界遊行モティーフを中心として】,矢田尚子,集刊東洋学94, 2005
○孫綽《遊天台山賦》的修辭—從《楚辭》到謝靈運詩賦【孫綽「天台山に遊ぶ賦」の修辞--『楚辞』より謝霊運詩賦に至る】,佐竹保子, 集刊東洋学93,2005
○對楚辭《離騒》的“求女”的一個考察【楚辭「離騒」の「求女」をめぐる一考察】,矢田尚子,日本中國學會報 57, 2005
○《離騷》與《楚辭》問題試論【『離騷』と『楚辭』問題試論】,吉冨透,後漢経学研究会論集2, 2005
○王逸《楚辭章句》屈賦注《離騒》主題的展開【王逸『楚辭章句』屈賦注における「離騒」テーマの展開】,宮崎公立大学人文学部紀要 12(1), 2005
○楚辭《天問》研究小史【楚辞「天問」研究小史】,石本道明, 國學院雜誌106(11), 2005
○西村天囚的楚辭學【西村天囚の楚辞学】,前川正名, 國學院雜誌 106(11), 2005
○《楚辭補注》譯注稿(18)【『楚辭補注』譯注稿(18)】,国学院中国学会報51, 2005
○招魂儀礼的空間與時間—以《楚辭・招魂篇》的亂辭爲中心【招魂儀礼の空間と時間--『楚辞』招魂篇の乱辞を中心に】,田島花野, 集刊東洋学96,2006
○周祖謨之敦煌資料研究--文選音・毛詩音・楚辭音等【周祖謨による敦煌資料の研究--文選音・毛詩音・楚辭音等について】,岡本勳, 中京大学文学部紀要 41(2), 2006
○作爲底本的王逸《楚辭章句》:談其問題点【テクストとしての王逸『楚辭章句』:その問題点】,田宮昌子,宮崎公立大学人文学部紀要 13(1), 2006
○《楚辭》中的香草香木考—以屈原與“蘭”爲中心【『楚辞』における香草香木について--屈原と「蘭」を中心に】,太田陽子,日本文学誌要74, 2006
○楚辭《天問》整序研究管窺【楚辞「天問」整序研究管窺】,石本道明,國學院雜誌 107(8), 2006
○蟠螭紋精白鏡的銘文與《楚辭》【「蟠螭紋精白鏡」の銘文と「楚辭」】,石川三佐男, 東方宗教108, 2006
○《楚辭補注》譯注稿(19)【『楚辭補注』譯注稿(19)】,国学院中国学会報 52, 2006
○梁啓超的屈原與《楚辭》研究【梁啓超的屈原與《楚辭》研究】,李慶國,追手門学院大学国際教養学部紀要1,2007
○考古出土資料與《楚辭》【考古出土資料と「楚辞」】,石川三佐男,言文55, 2007
○聞一多的楚辭學--古代與近代交錯的時空【聞一多の楚辭學--古代と近代の交錯する時】,牧角悦子, 立命館文學598,2007
○《楚辭》與香草—以蘭爲中心【「楚辞」と香草と--蘭を中心に】,川瀬大樹,弘前大学国語国文学28,2007
○福岡縣立岩遺跡《清白鏡》銘文與屈原的文学—從《楚辭》之《離騒》、《九章》、《九辨》的引用【福岡県立岩遺跡「清白鏡」銘文と屈原の文学--『楚辞』の「離騒」、「九章」、「九弁」の引用から】,佐伯春恵,筑紫語文16,2007
○《楚辭補注》譯注稿(20)【『楚辭補注』譯注稿(20)】,国学院中国学会報 53,2007
○對暑熱的恐怖--《楚辭・招魂》及漢魏詩賦所見暑烈與涼氣【暑さへの恐怖--『楚辭』「招魂」及び漢魏の詩賦に見える暑さと涼しさ】 ,高芝麻子,日本中國學會報60,2008
○關於楚辭《天問》之構思之原委的一個考察【楚辞「天問」の発想の原委に関する一考察】,石本道明,國學院雑誌109（2）,2008
○中國文學中的《漁父》之基礎的考察【中国文学における「漁父」の基礎的考察】,朴美子,（熊本大学）文学部論叢 98(文学科篇), 2008
○論《楚辭》中的自然之音【『楚辞』における自然の音について】,阿部正和,中國中世文學研究54,2008
○《楚辭集注》宋刻“集注八巻後語六巻”本考【『楚辞集注』宋刻「集注八巻後語六巻」本について】,西紀昭,熊本学園大学文学・言語学論集15(2),2008
○顔之推《歸心篇》與楚辭《天問》【顔之推「帰心篇」と楚辞「天問」と】,石本道明,国学院中国学会報54, 2008
○《楚辭補注》譯注稿(21)【『楚辭補注』譯注稿(21)】,国学院中国学会報54,2008
○漢代《楚辭》印象【漢代の「楚辞」のイメージ】,渡邉登紀,歴史文化社会論講座紀要6,2009
○原初的“古詩”的性格—以與《楚辭・九歌》的關聯爲線索【原初的「古詩」の性格--『楚辭』九歌との關わりを手がかりとして】,柳川順子,六朝學術學會報10,2009
○前漢鏡銘的研究【前漢鏡銘の研究】,岡村秀典,東方学報84,2009
○源氏物語的招魂與受肉化--梓巫女、楚辭、溫柔而残酷的長恨歌【源氏物語の招魂と受肉化--梓巫女、楚辞、やさしく残酷な長恨歌】,小林正明,国文学:解釈と鑑賞 74(8),2009
○圍繞楚辭《卜居》中的鄭詹尹台詞【楚辞「卜居」における鄭詹尹の台詞をめぐって】,矢田尚子,東北大學中國語學文學論集14,2009
○《楚辭補注》譯注稿(22)【『楚辭補注』譯注稿(22)】,国学院中国学会報 55, 2009
○《楚辭》招魂篇與大招篇的四方描写考【『楚辞』招魂篇と大招篇の四方描写について】,田島花野,集刊東洋学103,2010
○《楚辭》九章諸篇中的主人公之彷徨【『楚辞』九章諸篇における主人公の彷徨】,大野圭介,富山大学人文学部紀要53,2010
○“笑”的教示者—圍繞楚辭《漁父》的解釋【笑う教示者--楚辞「漁父」の解釈をめぐって】,矢田尚子,集刊東洋学104,2010
○苗族創世歌與上博楚簡“凡物流形”《問物》--『楚辞』天問之淵源【苗族創世歌と上博楚簡『凡物流形』《問物》--『楚辞』天問の淵源】,浅野裕一・アサノユウイチ,中国研究集刊50,2010
○關於立岩遺跡出土“清白鏡”及銘文的一個考察—以從《楚辭・九辯》的引用爲線索【立岩遺跡出土「清白鏡」及び銘文に関する一考察--『楚辞』「九弁」の引用を手がかりに】,佐伯春恵,筑紫女学園大学・短期大学部人間文化研究所年報21,2010
○《楚辭》九章諸篇所寫主人公的彷徨【『楚辞』九章諸篇における主人公の彷徨】,大野圭介,富山大学人文学部紀要53,2010
○《楚辭補注》譯注稿(23)【『楚辭補注』譯注稿(23)】,国学院中国学会報 56,2010
○《楚辭》九歌考【『楚辭』九歌攷】,吉井涼子,二松25,2011
○“魂魄”考:以《荘子》與《楚辭》爲中心【「魂魄」について:『荘子』と『楚辞』を中心に】,白雲飛,人間社会学研究集録6, 2011
○林椿的《漁父》詩考【林椿の「漁父」詩考】,朴美子,（熊本大学）文学部論叢 102, 219-229, 2011-03-10
○《楚辭》中的夏王朝抗爭傳承問題:以漢代《楚辭》解釋爲中心【『楚辭』における夏王朝抗爭傳承問題:漢代『楚辭』解釋を中心として】 ,吉冨透,後漢経学研究会論集3, 2011
○“無病之呻吟”－楚辭《七諫》以下五作品考－【「無病の呻吟」－楚辞「七諫」以下の五作品について－】,矢田尚子,東北大學中國語學文學論集16, 2011
○《楚辭》中的“南國”意識【『楚辞』における「南国」意識】大野圭介,富山大学人文学部紀要56, 2012
○《楚辭》招魂・大招的飲食描写【『楚辞』「招魂」・「大招」の飲食描写】,田島花野,集刊東洋学107, 2012
○《楚辭》天問篇的成立問題【『楚辭』天問篇の成立問題】吉冨透,大東文化大学漢学会誌51,2012
○劉禹錫詩中“蘭”・“蕙”考:圍繞與《楚辭》的關聯(爲朗州初期爲止)【劉禹錫詩における「蘭」・「蕙」について:『楚辞』との関連をめぐって(朗州初期まで)】,白石尚史,中国文史論叢8, 2012
○《楚辭補注》譯注稿(24)【『楚辭補注』譯注稿(24)】国学院中国学会報 57, 2012
○王逸『楚辭章句』全巻中《離騒》主題的展開【王逸『楚辭章句』全巻における「離騒」テーマの展開】,田宮昌子,宮崎公立大学人文学部紀要19(1),2012
○王維與《楚辭》【王維と『楚辞』】重田雅一,二松学舎大学人文論叢89,2012
○關於楚辭之古傳承的一個考察:以《離騷》・《天問》爲中心【楚辭における古伝承に関する一考察:「離騷」・「天問」を中心に】小笠原裕美,国学院中国学会報 58, 2013
○《楚辭補注》譯注稿(25)【『楚辭補注』譯注稿(25)】,国学院中国学会報 58, 129-147, 2013-03
○吉川靈華筆《離騒》的主題與典據【吉川霊華筆《離騒》の主題と典拠】,田中伝,美術研究410, 2013
○《楚辭補注》譯注稿(26)【『楚辭補注』譯注稿(26)】国学院中国学会報 59, 2013
○《楚辭》招魂・大招的美女描寫【『楚辞』「招魂」・「大招」の美女描写】,田島花野,東北大學中國語學文學論集18,2013
○古文辭派詩中的和與漢:《伊勢物語》九段與《楚辭》【古文辞派の詩における和と漢:『伊勢物語』九段と『楚辞』】、胡正怡,国語国文 83(8), 2014
○楚辭集注之“忠君愛国”考【楚辞集注の「忠君愛国」について】,藤原尚,中國中世文學研究63・64合集,2014
○《楚辭補注》譯注稿(27)【『楚辭補注』譯注稿(27)】国学院中国学会報 60, 78-106, 2014-12
○《本朝文粹》中的《楚辭》【『本朝文粹』における『楚辭』】,矢羽野隆男,四天王寺大学紀要 60,2015
○孤立的魂:楚辭《卜居》與《漁父》的屈原像【孤立する魂:楚辭「卜居」と「漁父」の屈原像】,淺野裕一,日本中國學會報 67,2015
○“悲憤慷慨之系譜”的現在:從圍繞屈原“像”的現象與議論談起【「悲憤慷慨の系譜」の現在:屈原「像」をめぐる現象と議論から】,田宮昌子,中国研究月報69(2), 1-16, 2015-02
○調査研究系列(112)《楚辭集註》宋嘉定四年“同安郡齋刻本”真僞考:附校勘表【調査研究シリーズ(112)「楚辭集註」宋嘉定四年「同安郡齋刻本」の真僞について:附校勘表】西紀昭,海外事情研究 43(1), 75-102, 2015-09
○淺見絅齋《楚辭師説》小考【淺見絅齋『楚辭師説』小考】,石本道明,國學院雜誌116(12), 2015
○《楚辭補注》譯注稿(28)【『楚辭補注』譯注稿(28)】,国学院中国学会報 61,2015-12
○論《楚辭》招魂・大招所見其他篇章的類似表現【『楚辞』「招魂」・「大招」にみえる他篇との類似表現】,田島花野,東北大學中國語學文學論集20, 2015
○書評 大野圭介主編《〈楚辭〉與楚文化之綜合研究》【書評 大野圭介主編『『楚辞』と楚文化の総合的研究』】,矢田博士,集刊東洋学114, 2016
○《楚辭》的飲食行爲與味道:在對《二招》的分析之前【『楚辭』の飲食行為と匂い:「二招」の分析に先立って】,稲垣裕史,大阪大谷国文46), 2016
○關於楚辭中的視覺性動作與其意義的一個考察:以“望”・“顧”爲中心【楚辞における視覚的動作とその意義に関する一考察:「望」・「顧」を中心に】,小笠原裕美,国学院中国学会報 62, 20-34, 2016-12
○《楚辭補注》譯注稿(29)【『楚辭補注』譯注稿(29)】,国学院中国学会報 62, 2016
○亀井昭陽《楚辭玦》所見與林雲銘《楚辭燈》的關係與共鳴【亀井昭陽『楚辭玦』に見る林雲銘『楚辭燈』との関係と共鳴】,田宮昌子,九州中國學會報55,2017
○翻訳 亀井昭陽《東遊賦》譯注(1) 【翻訳 亀井昭陽「東遊賦」訳注(1)】野田雄史,長崎外大論叢21, 2017
○亀井昭陽《楚辭玦》解題及《離騒》篇定本(附校勘)【亀井昭陽『楚辭玦』解題および「離騒」篇定本(附校勘)】,田宮昌子, 宮崎公立大学人文学部紀要25(1), 2017
○《楚辞》文藝上的宋玉像之雙重性【『楚辞』文芸における宋玉像の二重性】,森颯子,和漢語文研究 (15), 28-59, 2017-11
○《楚辭補注》譯注稿(30)【『楚辭補注』譯注稿(30)】,国学院中国学会報 63, 137-178, 2017-12
●文等
○論作爲文學様式的“辭”之面貌【上】—從漢代到《文選》【文學様式としての「辞」の実態（上）—漢代から『文選』まで】,井上一之 中央學院大學人間自然論叢9,1999
○《古文孝經孔安國傳》中的德目間之關係構造考【『古文孝経孔安國傳』における德目間の関係構造】,佐野大介,中国研究集刊 27,2000
○“橙”字音“懲”考—探求《文選》音注之原形態【「橙」の音は「懲」なりや—『文選』音注の原姿を求めて】,水谷誠,中国詩文論叢19,2000
○《古文孝經孔安國傳》之法治觀【『古文孝經孔安國傳』の法治觀】,佐野大介,日本中國學會報53,2001
○王褒《四子講德論》考【王褒「四子講德論」について】,上原尉暢,東北大學中國語學文學論集 6・7合集,2002
○“詩言志”一考—以《尚書》《論語》《詩經》序爲中心【「詩言志」一考—『尚書』『論語』『詩経』序を中心に —】,蔡江華,言葉と文化 8,2007
日本文選學論著索引（中）1993.6—2018.6
陈 翀
【二】論文索引
【Ⅱ】文選作家作品研究（先秦至三国）
一、先秦
●卜子夏
○齋藤芝山《復古毛詩序録》考略【齋藤芝山『復古毛詩序録』考略】江口尚純,中国古典研究49,2004
●屈原
○屈原賦二十五篇簡論【屈原賦二十五篇簡論】,三沢玲爾,神戸国際大學紀要49,1995
○屈原傳説的產生【屈原伝説の発生】,三沢玲爾,神戸国際大學紀要51,1996
○元好問詩中的屈原像—以其金朝滅亡時期詩爲中心【元好問詩に現れる屈原像—金朝滅亡期の詩を中心にして】,井沢明肖,中国詩文論叢15,1996
○《屈原賈生列傳》與《司馬相如列傳》考:辞賦等引用的意義【「屈原賈生列伝」と「司馬相如列伝」について:辞賦等引用の意味】,河井昭乃,名古屋大學中國語學文學論集9,1996
○屈原傳説二題—秭歸樂平里訪問記・魚腹傳説【屈原伝説2題—秭帰楽平里訪問記・魚腹伝説】,谷口満,東北學院大學論集歴史學・地理學29,1997
○與屈原的對話【屈原との対話】,松枝到,象徴図像研究11,1997
○《第七夜》所見到“死”的距離—漱石·屈原·明恵【「第七夜」にみる〈死〉までの距離—漱石・屈原・明恵】,江藤正顕,近代文學論集24,1998
○中国古典散歩3 芳蘭的季節—屈原【中国古典散歩3 芳蘭の季節—屈原】,大木康,文人の眼3,2002
○悲憤慷慨的系譜—王逸注《離騒》中的漢代屈原像【悲憤慷慨の系譜—王逸注「離騒」にみる漢代屈原像】,田宮昌子,中国21（15）,2003
○西村時彦對楚辭學的貢献—兼述中國人心目中的屈原形象【西村時彦対楚辞學的貢献—兼述中国人心目中的屈原形象】,崔富章・石川三佐男,秋田大學教育文化學部教育実践研究紀要25,2003
○“屈原賦”爲翻譯文學之で傍証—從“聲音”到文字【「屈原賦」が翻訳文學であることの傍証—〈こえ〉から文字へ】,黒須重彦,東洋文化 93,2004
○横山大觀筆《屈原》（嚴島神社）之考察【横山大観筆『屈原』（厳島神社）についての考察】,植田彩芳子,美術史論叢21,2005
○屈原傳之繼承—從《史記》·歷代史書到《大河的一滴》【屈原伝の継承—『史記』・歴代史書から『大河の一滴』まで】,吉満裕子,筑紫語文14,2005
○楚辭《遠遊》與《大人賦》—以天界遊行之模式爲中心【楚辞「遠遊」と「大人賦」—天界遊行モティ—フを中心として】,矢田尚子,集刊東洋學94,2005
○王逸《楚辭章句》屈賦注中《離騒》主題的展開【王逸『楚辭章句』屈賦注における「離騒」テ—マの展開】,田宮昌子,宮崎公立大學人文學部紀要12（1）,2005
○《楚辭》中的香草香木考—以屈原與“蘭”爲中心【『楚辞』における香草香木について—屈原と「蘭」を中心に】,太田陽子,日本文學誌要74,2006
○梁啓超的屈原與《楚辭》研究 【梁啓超的屈原與《楚辭》研究】,李慶國,追手門學院大學国際教養學部紀要1,2007
○《楚辭》所見自然的聲音考【『楚辞』における自然の音について】,阿部正和,中國中世文學研究54,2008
○屈原與漁父【屈原と漁父】,山下龍二,月刊カレント45（6）,2008
○《史記》屈原列傳之史料性格考【『史記』屈原列伝の史料的性格について】,大澤直人,立命館文學 619,2010
○透谷《楚囚之詩》考:與屈原《離騒》(《楚辭》)的關連性【透谷の『楚囚之詩』について:屈原の「離騒」(『楚辞』)との関連性】,楊穎, 比較文化研究106,2013
○越南詩人阮攸19世紀初頭漢詩作品中的屈原【ベトナムの詩人、阮攸の19世紀初頭漢詩作品における屈原】,野平宗弘,東京外国語大学日本研究教育年報19, 2014
○屈原賦所見“鳥之形象”:以《天問》與《離騒》爲中心【屈原賦に見られる“鳥の形象”:「天問」と「離騒」を中心として】,金秀雄, 追手門学院大学国際教養学部紀要7, 2014
○寫在《人文知》刊行之際(2)與屈原的筆談【『人文知』刊行に寄せて(2)屈原との筆談】,大西克也, UP43(9),2014-○《本朝文粹》中的《楚辭》【『本朝文粹』における『楚辭』】,矢羽野隆男, 四天王寺大学紀要60,2015
○《屈原》考【「屈原」に就いて】,吉井涼子, 二松学舎大学論集58,2015
○孤立的魂:楚辭《卜居》與《漁父》的屈原像【孤立する魂:楚辭「卜居」と「漁父」の屈原像】,淺野裕一 ,日本中國學會報67,2015
○唐詩所見屈原及賈誼典故的不同:後世所傳的人物像【唐詩に見られる屈原と賈誼の典故の相違:後世に伝えられる人物像】,許山秀樹,静岡大学情報学研究23,2017
○文苑 訪尋屈原故地【文苑 屈原ゆかりの地をゆく】,渡部英喜,新しい漢字漢文教育64,2017
●宋玉
○《伊勢物語》初段與《登徒子好色賦》—「初冠」物語的始動【『伊勢物語』初段と「登徒子好色賦」—「いちはやきみやび」の物語の始動】,倉又幸良,長岡工業高等専門學校研究紀要331,1997
○論賦之形成時期的諷諭性ー《高唐賦》的場合—【賦の形成期に於ける諷諭性についてー「高唐賦」の場合—】,藤原尚《日本中國學會創立五十周年紀念論文集》所収,汲古書院1998
○從押韻法來考察《楚辭》九辯篇的成立時期【押韻法から検討した『楚辞』九辯篇の成立時期】,野田雄史,中国文学論27,1998
○《楚辞・九辯》小考 : 名称與分章【『楚辞』「九辯」小考 : 名称と分章】,鳥羽田重直,和洋國文研究38, 2003
○李商隱《過鄭廣文舊居》詩所見其自己認識—以詩語“宋玉”所其作用爲中心【李商隱「過鄭廣文舊居」詩にみえる自己認識--詩語「宋玉」のはたらきを中心に】,鈴木拓也,大東文化大学漢学会誌48,2009
○李商隱詩中典故使用的屈折性:以“宋玉”相關典故使用爲例【李商隠詩における典故使用の屈折性:「宋玉」に關する典故使用を例として】,鈴木拓也,大東文化大學中國學論集29,2011
○宋玉像之推移【宋玉像の推移】,興膳宏, 學林53・54合集,2011
○巫山之朝雲:宋玉賦的不定型性考【巫山の朝雲:宋玉賦の不定型さについて】,谷口洋,（奈良女子大学）叙説40,2013
○“作者”宋玉的誕生:漢魏六朝中的“作者”意識【「作者」宋玉の誕生:漢魏六朝における「作者」意識】,谷口洋,六朝學術學會報16,2015
○《楚辭》文藝中的宋玉像的雙重性【『楚辞』文芸における宋玉像の二重性】,森颯子,和漢語文研究15,2017
○有關東歌中所見“嶺にたなびく雲”的一個考察 : 從與《文選・高唐賦》的關聯談起【東歌に見出される「嶺にたなびく雲」に関する一考察 : 『文選』「高唐賦」との関わりから】,勝俣隆,国語と教育 42, 2017
●荊軻
○秦始皇帝諸傳説的成立與史實--泗水周鼎出水失敗傳説與荊軻秦王暗殺未遂傳説【秦始皇帝諸伝説の成立と史実--泗水周鼎引き上げ失敗伝説と荊軻秦王暗殺未遂伝説】,鶴間和幸,茨城大学教養部紀要26, 1994
○圍繞柳宗元《詠荊軻》: 荊軻受容的視角【柳宗元の「詠荊軻」をめぐって : 荊軻受容の視角】,松本肇, 筑波中国文化論叢17,1997
○「[チン]」字考 : 《史記》荊軻傳的讀法【「[チン]」字攷 : 『史記』荊軻伝の読みについて】,西川靖二, 龍谷紀要18(2),1997
○荊軻—被稱爲“刺客”的男人【荊軻--「刺客」と呼ばれた男】,籾山明,月刊しにか11(10),2000
○《史記・荊軻伝》與《燕丹子》(上)【『史記』「荊軻伝」と『燕丹子』(上)】,亀山朗,滋賀大國文44, 2006
○《史記・荊軻伝》與《燕丹子》(下)【『史記』「荊軻伝」と『燕丹子』(下)】,亀山朗,滋賀大國文46, 2008
○《史記》所見秦末漢初的歌與傳説—圍繞荊軻・項羽・劉邦・呂后的歌物語【史記』にみえる秦末漢初の歌と傳説--荊軻・項羽・劉邦・呂后をめぐる歌物語】,谷口洋, 中國文學報78,2009
○陶淵明《詠荊軻》詩考 : 報恩經生的確否【陶淵明「詠荊軻」詩について : 報恩軽生の適否】,井上一之,新しい漢字漢文教育52, 2011
○歷史人物荊軻形象的還原分析【歷史人物荊軻形象的還原分析】,孟蒙,アジアの歴史と文化17,2013
○刺客列傳《荊軻》“秦王環柱而走”該如何來解讀: 來自高中教室的疑問点【刺客列伝「荊軻」の「秦王環柱而走」をどう読むべきか : 高校教室からの疑問点】,安立典世, 中国文化70, 2012
○《十八史略・荊軻》教材研究 : 廣島漢文教育研究会月例会的實践事例【『十八史略』「荊軻」教材の研究 : 広島漢文教育研究会月例会の実践事例】,伊藤浩志,漢文教育39, 2014
○使用漢文教材的Active learning研究 : 知識構成型分段學習法による『十八史略』「荊軻」の授業実践【漢文教材を用いたアクティブラーニングの研究 : 知識構成型ジグソー法による『十八史略』「荊軻」の授業実践】，伊藤浩志，漢文教育40, 2015
●李斯
○李斯—幫助始皇帝完成天下統一的秦丞相【李斯—始皇帝の天下統一を支えた秦の丞相】,西野広祥,歴史読本4119, 1996
○《大鏡》與《史記》之比較研究—以《道長傳》與《李斯列傳》爲中心—【『大鏡』と『史記』の比較研究—『道長伝』と『李斯列傳』を中心に—】,梁音,名古屋大学人文科学研究28,1999
○李斯與篆書的制定【李斯と篆書の制定】,冨谷至,月刊しにか1313,2002
○李斯臂蒼鷹考,王亮（靳春雨・莊婕淳譯）,学林62,2016
二、前漢
●漢高祖劉邦
○項羽與劉邦的戰爭【項羽と劉邦の戦い】,藤田勝久,月刊しにか102,1999
○漢高祖劉邦考【漢高祖劉邦考】,山本巌,宇都宮大學教育學部紀要第1部 501,2000
○劉邦與頼朝—《源平盛衰記》杉山臥木救難考【劉邦と頼朝—『源平盛衰記』杉山臥木救難考】,堀誠,早稲田大學大學院教育學研究科紀要12,2001
○書評 李開元著《漢帝國的成立與劉邦集団—軍功受益階層研究』汲古叢書24【李開元著『漢帝国の成立と劉邦集団 — 軍功受益階層の研究』汲古叢書24】,阿部幸信,史學雜誌1106,2001
○戰争與政治的故事成語—與漢高祖劉邦之關聯【戦争と政治の故事成語—漢の高祖劉邦にかかわって】,吉原英夫,月刊しに132,2002
○中国古典散歩4 始皇帝·項羽·劉邦【中国古典散歩4始皇帝・項羽・劉邦】,大木康,文人の眼4,2002
○劉邦時期之官僚登用政策【劉邦期における官僚任用策】,郭茵,人文學報335,2003
○項羽集團與劉邦集團—秦楚漢的歴史【項羽集団と劉邦集団—秦楚漢の歴史】，原口彩奈,蒼翠8,2007
●漢武帝劉徹
○《竹取物語》中的帝物語—從《漢武帝內傳》的談起【「竹取物語」の帝物語—「漢武帝内伝」からの離陸】,倉又幸良,中古文學51,1993
○從墓葬來看中国古代社会—從新石器到前漢武帝【墓葬より見た中国古代社会--新石器から前漢武帝まで】,松崎つね子,駿台史学93, 1995
○漢武帝太初曆制定之真正意圖考—追求長生不老【漢武帝における太初暦制定の真の意図—不死を求めて】,石合香,東方宗教94,1999
○從戰國中期到漢武帝的曆法【戰國中期から漢武帝にいたるまでの暦】,平勢隆郎,史料批判研究3,1999
○前漢初年之宮廷與政府—圍繞與軍功受益階層的關聯【前漢初年における宮廷と政府—軍功受益階層とのかかわりをめぐって】,李開元史學雜誌10810,1999
○《源氏物語》桐壷巻與漢武帝故事—圍繞源氏的元服・結婚【『源氏物語』桐壷巻と漢武帝の故事--源氏の元服・結婚をめぐって】,郭潔梅,和漢比較文学25, 2000
○唐代小説與《漢武帝内伝》—以上元夫人爲線索【唐代小説と「漢武帝内伝」--上元夫人を手がかりにして】,屋敷信晴, 中国中世文学研究40, 2001
○漢武帝與衛皇后故事的流傳及其影響—从《史記》到唐代文學及《源氏物語》【漢武帝與衛皇后故事的流傳及其影響—从『史記』到唐代文學及『源氏物語』】,郭潔梅,中国文化研究20 2003
○有關前漢武帝期之泰山明堂建設的一個考察【前漢武帝期の泰山明堂建設に關する一考察】,永井弥人,東洋の思想と宗教20,2003
○前漢武帝期之郊祀體制的成立—以甘泉泰畤的分析爲中心【前漢武帝期における郊祀体制の成立—甘泉泰畤の分析を中心に】,目黒杏子,史林86（6）, 2003
○前漢武帝期之心腹政治與“公卿”【前漢武帝期の側近政治と「公卿」】,冨田健之,新潟大學教育人間科學部紀要 人文・社会科學編 8【1】 2005
○《太平廣記》明野竹齋鈔本考—以巻三《漢武帝》爲中心【『太平広記』明野竹斎鈔本について--巻三「漢武帝」を中心に】,屋敷信晴,
中國中世文學研究49, 2006
○前漢武帝時期的地域社会與女性徭役—從安徽省天長市安曰鎮十九号漢墓木牘談起【前漢武帝代の地域社会と女性徭役—安徽省天長市安楽鎮十九号漢墓木牘から考える】,山田勝芳,集刊東洋學97,2007
○論東亞年号紀年体系的形成年代—以漢武帝前期紀年文物的考察爲中心【東アジアの年号紀年体系の形成年代について論ず--漢武帝前期の紀年文物の考察を中心に】,辛德勇（田村俊郎譯）,（河合文化教育研究所）研究論集 8, 2010
○前漢武帝的封禪 : 政治的意義と儀禮的考察【前漢武帝の封禪 : 政治的意義と儀禮の考察】,目黒杏子, 東洋史研究 69(4),2011
○前漢武帝的巡幸—從祭祀與皇帝權力的視点來看【前漢武帝の巡幸--祭祀と皇帝権力の視点から】,目黒杏子,史林 94(4), 2011
○關於漢武帝時代香草・香木に的一個考察:中国香文化史之黎明期【漢武帝時代の香草・香木に関する一考察:中国香文化史の黎明期】,千葉恭子, 学習院史学 50, 2012
○《漢武帝内傳》《天隱子》両部和刻本考:大神貫道與木村蒹葭堂【『漢武帝内伝』『天隠子』両和刻本について : 大神貫道と木村蒹葭堂】,坂出祥伸,汲古61,2012
○《李夫人》詩反魂香的典據與香氣:漢武帝“香”逸話尋踪【「李夫人」詩における反魂香の典拠と香り : 漢武帝の「香」逸話をたずねる】,千葉恭子,東洋文化114, 2017
○從王朝編戸維持的視点來看前漢武帝的西域經略【王朝編戸維持の視点からみた前漢武帝の西域経略】,安川俊介,羽衣国際大学現代社会学部研究紀要 (7),2018
●淮南王（劉安）
○淮南王国八十年—從英布到劉長、劉安【淮南王国の八十年—英布より劉長、劉安へ】,有馬卓也,中国研究集刊 (蔵25), 1999
○劉安登仙傳説的成立與傳播【劉安登仙伝説の成立と伝播】,有馬卓也,中国研究集刊46, 2008
●賈誼
○漢代秦王朝史觀之變遷—以賈誼《過秦論》、司馬遷《秦始皇本紀》爲中心【漢代における秦王朝史観の変遷--賈誼「過秦論」,司馬遷「秦始皇本紀」を中心として】,鶴間和幸,茨城大学教養部紀要29, 1995
○《屈原賈生列傳》與《司馬相如列傳》考:辞賦等引用的意義【「屈原賈生列伝」と「司馬相如列伝」について:辞賦等引用の意味】,河井昭乃,名古屋大學中國語學文學論集9,1996
○賈誼思想中《過秦論》的位置【賈誼の思想における「過秦論」の位置】,芳賀良信,中国哲學研究14,2000
○關於賈誼《新書》成立説之史料批判的研究【賈誼『新書』成立説に關する史料批判的研究】,城山陽宣,關西大學中國文學會紀要22,2001
○賈誼與《賈誼新書》【賈誼と『賈誼新書』】,工藤卓司,東洋古典學研究16,2003
○賈誼《新書》之成立【賈誼『新書』の成立】,城山陽宣,日本中國學會報56,2004
○《賈誼新書》之諸侯王國對策【『賈誼新書』の諸侯王國對策】,工藤卓司,日本中國學會報56,2004
○《賈誼新書》中“術”的位置—以“耀蟬之術”爲中心【『賈誼新書』における「術」の位置—「耀蝉の術」を中心として】,工藤卓司,東洋古典學研究19,2005
○賈誼年譜長編序説—以資料編年上的問題點爲中心【賈誼年譜長編序説—資料編年上の問題點を中心に】,城山陽宣 関西大學中国文學会紀要27,2006
○《賈誼新書》中對“秦”的受容—賈誼《過秦論》與《道術篇》之間的思想上的連貫【『賈誼新書』における「秦」受容—賈誼「過秦論」と「道術篇」の思想的連関】,工藤卓司,集刊東洋學99,2008
○賈誼的對諸侯王政策於呉楚七国之乱—從前漢代地方支配体制的變遷入眼—【賈誼の対諸侯王政策と呉楚七国の乱—前漢代地方支配体制の変遷よりみた—】,池田敦志,早稲田大學大學院文學研究科紀要第4分冊53 2008
○賈誼的對匈奴政策—論前漢代對匈奴戦戰争之實效性【賈誼の対匈奴政策—前漢代対匈奴戦争におけるその実効性について】,池田敦志,早稲田大學大學院文學研究科紀要第4分冊55,2010
○圍繞賈誼的賦【賈誼の賦をめぐって】,牧角悅子,日本中國學會報67,2015
○賈誼之對諸侯王策的再檢討:淮南問題與“地制”之間【賈誼の対諸侯王策の再検討:淮南問題と「地制」のあいだ】,松島隆真,立命館東洋史學39,2016
○前漢中期六藝論的形成:以賈誼《新書》六術・道德説篇與《漢書》藝文志爲中心【前漢中期における六藝論の形成: 賈誼『新書』六術・道德説篇と『漢書』藝文志を中心に】,城山陽宣, 関西大学中国文学会紀要37,2016
○唐詩所見屈原及賈誼典故的不同:後世所傳的人物像【唐詩に見られる屈原と賈誼の典故の相違:後世に伝えられる人物像】,許山秀樹,静岡大学情報学研究23,2017
●韋孟
●枚乗
○“龍門之桐”考—枚乗《七發》之音樂描寫部分之出典【「龍門の桐」について—枚乗「七発」音楽描写部分が依拠したもの】,上原尉暢,東北大學中國語學文學論集12,2007
●鄒陽
●司馬相如
○李義山詩中的司馬相如—作爲隠喩的自画像【李義山詩に詠われた司馬相如—隠喩としての自画像】,詹満江,日本中國學會報45,1993
○《屈原賈生列傳》與《司馬相如列傳》考:辞賦等引用的意義【「屈原賈生列伝」と「司馬相如列伝」について:辞賦等引用の意味】,河井昭乃,名古屋大學中國語學文學論集9,1996
○司馬相如傳考【司馬相如伝考】,岡村繁,學林28・29合集,1998
○司馬相如“自叙”考【司馬相如「自叙」攷】,大平幸代,（関西学院大学法学部外国語研究室）外国語・外国文化研究14,2007
○裴駰《史記集解》所引“漢書音義”考—以司馬相如列傳爲中心【裴駰『史記集解』所引「漢書音義」考—司馬相如列傳を中心に】,洲脇武志,大東文化大學中國學論集25,2007
○柿本人麻呂《儀禮歌》與司馬相如賦的比較—圍繞其歴史背景與思想内容【柿本人麻呂の「儀礼歌」と司馬相如の「賦」の比較—歴史背景と思想内容をめぐって】,羅麗傑,東アジア日本語教育・日本文化研究12,2009
○蕪村與司馬相如—廃園詠的反轉【蕪村と司馬相如—廃園詠の反転】,安保博史,群馬県立女子大學紀要30,2009
○柿本人麻呂《儀禮歌》與司馬相如賦的比較—圍繞其表現技法【柿本人麻呂の「儀礼歌」と司馬相如の「賦」の比較--表現技法をめぐって】,羅麗傑, 東アジア日本語教育・日本文化研究13,2010
○人麻呂長歌與司馬相如賦之作品比較--用語之共通点考【人麻呂長歌と司馬相如の「賦」作品との比較--用語の共通点について】,羅麗傑,東アジア日本語教育・日本文化研究14,2011-03
○司馬相如《天子游獵賦》所見天子自失與善政之場面考【司馬相如「天子游猟賦」における天子の自失と善政の場面について】,谷口洋,（奈良女子大学）叙説38,2011
○《史記》司馬相如列傳的一面:同時代人是如何來描述相如的【『史記』司馬相如列伝の一面:同時代人は相如をどう語ったか】,谷口洋, 叙説41,2014
○司馬相如傳的受容與展開【司馬相如伝の受容と展開】,山田尚子, 成城国文学31,2015
○《源氏物語》典據研究的界限與可能性:以若紫巻與司馬相如傳相關爲事例【『源氏物語』典拠研究の限界と可能性:若紫巻と司馬相如伝の関わりを事例として】,高橋早苗,中古文学95,2015
●東方朔
○東方朔溯源—關於近世陰陽道書之成立的考察【東方朔溯源—近世陰陽道書の成立に関する考察】,小池淳一,文経論叢人文學科篇13,1993
○論陳子昂的比興—《修竹篇》與東方朔的賦【陳子昂の比興—「修竹篇」と東方朔の賦】,加藤敏,（文教大学）文學部紀要91 1995
○東方朔圖三題 【東方朔図三題】,小山勝之進,郷土と博物館412,1996
○東方朔目耕:近世陰陽道書的讀書様態及其意義【東方朔目耕:近世陰陽道書の読書態様とその意義】,小池淳一,（弘前大学）人文社会論叢・人文科学篇3,1999
○顏真卿書《東方朔画賛碑》相關主要題跋・著録之整理【顔真卿書「東方朔画賛碑」に関する主要な題跋・著録の整理について】,宮崎洋一,書論31,1999-05
○《口遊》所引中国占雨調句與大江匡衡賀雨詩序之“東方朔之前言”--<平安貴族の生活と中国文化>素描(1)【『口遊』所引の中国の占雨調句と大江匡衡の賀雨詩序の「東方朔之前言」--<平安貴族の生活と中国文化>素描(1)】,三木雅博,梅花女子大学文学部紀要比較文化編34,2000
○中国的隱者13東方朔【中国の隠者13東方朔】,井波律子,（文芸春秋）本の話71,2001
○關於東方朔思想的一個考察—“士”的諧謔與苦惱【東方朔の思想に関する一考察—「士」の諧謔と苦悩】,長谷川清貴,国學院大學大學院紀要文學研究科33,2001
○《七諫》與東方朔【「七諫」と東方朔】,長谷川清貴,東洋文化88,2002
○近世農村的陰陽道與民俗—挑選日期與東方朔【近世農村における陰陽道と民俗—日撰びと東方朔】,小池淳一,月刊しにか133,2002
○謠曲《東方朔》的成立及其背景【謡曲『東方朔』の成立とその背景】,三多田文恵,中國學論集33,2002
○史料介紹三上家本《東方朔秘傳》—解題與翻刻【史料紹介三上家本『東方朔秘傳』—解題と翻刻】,小池淳一,愛知県立大學文學部論集日本文化學科編51,2002
○書家松會平陵考〔含《資料》松會平陵書《東方朔非有先生論》)【書家松會平陵について〔含《資料》松會平陵書『東方朔非有先生論』)】,横倉佳男,若木書法1,2002
○「東方朔」的發生--飢饉與文字【「東方朔」の発生--飢饉と文字】,小池淳一,地方史研究 53(4),2003
○從東方朔到孫悟空【東方朔から孫悟空へ】,氏岡眞士,中國文學報70,2005
○東方朔秘傳置文【東方朔秘伝置文】,嶋田忠一,鶴舞94,2007
○陰陽道與生活文化:東方朔写本考【陰陽道と生活文化:東方朔写本考】,小池淳一,宗教研究84(4),2011
○東方朔與鳥海山的作神信仰【東方朔と鳥海山の作神信仰】,須田髙,鶴舞98,2011
○圖版 池大雅筆西王母・東方朔圖【図版 池大雅筆西王母・東方朔図】,横尾拓真,國華120(8),2015
○甲斐的「東方朔」:從寶藏院本《陰陽雜書抜書》(暫命題)談起 【甲斐の「東方朔」:宝蔵院本『陰陽雑書抜書』(仮題)から】,小池淳一, 西郊民俗240,2017
●司馬遷
○司馬遷之《史記》著述動機考—《史記》研究序説下【司馬遷における『史記』著述の動機について—『史記』研究序説下】,小林春樹 史觀129,1993
○《史記》呂后本紀所見司馬遷的歷史觀【「史記」呂后本紀にみえる司馬遷の歴史思想】,藤田勝久,東方學86,1993
○《史記》所見分業論考—中國經濟思想史論【『史記』に見られる分業論について—中国経済思想史論】,桑田幸三,（愛知学泉大学）経営研究71,1993
○史記留侯世家中的一節考【史記留侯世家の一節について】,勝藤猛,大阪外国語大學論集9,1993
○漢代對秦王朝史觀之變遷—以賈誼《過秦論》、司馬遷《秦始皇本紀》爲中心【漢代における秦王朝史観の変遷--賈誼「過秦論」,司馬遷「秦始皇本紀」を中心として】,鶴間和幸,茨城大学教養部紀要29,1995
○司馬遷的歴史敘述【司馬遷の歴史叙述】,勝藤猛,大阪外国語大學論集13,1995
○司馬遷的歴史思想【司馬遷の歴史思想】,堀敏一,駿台史學94,1995
○司馬遷の時代と始皇帝—秦始皇本紀編纂の歴史的背景【司馬遷の時代と始皇帝：秦始皇本紀編纂の歴史的背景】,鶴間和幸,東洋學報771（2）,1995
○司馬遷之《詩經》解釋小考—齊世家《大国之風》與齊風詩【司馬遷の『詩経』解釈の一側面—斉世家「大国之風」と斉風の詩】,小林健一 ,（福島大学）言文44,1996
○中島敦《李陵》所見漢代皇帝性権謀術数主義的反骨精神--李陵・司馬遷・蘇武的人生設定【中島敦の『李陵』にみる漢代皇帝性マキャベリズムへの反骨精神--李陵・司馬遷・蘇武の人生設定】,徳田進, 高崎経済大学論集38(3), 1996
○書評 “探討史記—其成書經緯與中國史學的確立”吉本道雅—《史記》及司馬遷 【「史記を探る—その成り立ちと中国史學の確立」吉本道雅—『史記』そして司馬遷—】,松井嘉德,東方189,1996
○司馬遷祠墓と班固墓【司馬遷の祠墓と班固の墓】,青木五郎,月刊しにか86,1997
○《史記》與《項羽與劉邦》之比較研究—論司馬遼太郎之劉邦像【『史記』と『項羽と劉邦』の比較研究—司馬遼太郎の劉邦像】,森豪・鄔明,愛知工業大學研究報A基礎教育系論文集33,1998
○《韓非子》與司馬遷—圍繞游侠【『韓非子』と司馬遷—游侠をめぐって】,茂澤方尚,駒澤史學51,1998
○司馬遷論—對《報任少卿書」的一個考察【司馬遷論--「任少卿に報ずるの書」についての一考察】,本間直人, 漢學研究36,1998
○司馬遷的經濟思想—圍繞市場經濟【司馬遷の経済思想—市場経済をめぐって】,鹿諝慧・桑田幸三,（愛知学泉大学）経営研究12（2） 1998
○“司馬遷”的位置【「司馬遷」の位置】,山本幸正,文藝と批評89,1999
○司馬遷之秦始皇觀試論—通過《秦始皇本紀》《呂不韋列傳》《過秦論》之比較【司馬遷の始皇帝観試論—「秦始皇本紀」「呂不韋列伝」「過秦論」の比較を通して】,小川亜紀,筑紫語文8,1999
○司馬遷—歷史家的自覺（第12回夏季公開講座）【司馬遷—歴史家の自覚（第12回夏季公開講座）】,吉田篤志,大倉山講演集8,1999
○司馬談·司馬遷與《太史公書》之成立—《史記》太史公自序之構造考【司馬談・司馬遷と「太史公書」の成立—『史記』太史公自序の構造】,藤田勝久,愛媛大學法文學部論集人文學科編6,1999
○司馬遷之旅行與取材【司馬遷の旅行と取材】,藤田勝久,愛媛大學法文學部論集人文學科編 8,2000
○武田泰淳的關係論之世界認識—《司馬遷》考【武田泰淳の関係論的世界認識—『司馬遷』について】,清原万里,近代文學論集26,2000
○書評 鹿諸慧著《司馬遷之貨幣理論》—《史記·平準書》之歴史地位與價值【鹿諸慧著 司馬遷の貨幣理論 — 『史記』「平準書」の歴史的地位と価値について】,桑田幸三,彦根論叢325,2000
○武田泰淳與『司馬遷』【武田泰淳 『司馬遷』】,菊田均,三田文學7962,2000
○司馬遷論—以《魏公子列傳》爲中心【司馬遷論—「魏公子列伝」を中心として】,本間直人,曙光12,2001
○研究余録《史記》秦始皇本紀與“天皇”稱號【『史記』秦始皇本紀と「天皇」号】,吉田孝, 日本歴史643,2001
○中国史的招待1司馬遷與武帝—時代給『史記』帶來了什麼樣的影響【中国史への招待1司馬遷と武帝—時代が『史記』に与えた影響は何か】,藤田勝久,月刊しにか134,2002
○中国史的招待2司馬遷與武帝—時代給『史記』帶來了什麼樣的影響【中国史への招待2司馬遷と武帝—時代が『史記』に与えた影響は何か】,藤田勝久,月刊しにか136,2002
○《史記》河渠書與《漢書》溝洫志—司馬遷之旅寄稿【『史記』河渠書と『漢書』溝洫志—司馬遷の旅行によせて】,藤田勝久,中国水利史研究30,2002
○書評 隨想史記—藤田勝久著《司馬遷及其時代》寄稿【随想史記—藤田勝久著『司馬遷とその時代』に寄せて】,寺地遵,広島東洋史學報7 ,2002
○書評 藤田勝久著《司馬遷及其時代》東洋叢書8【藤田勝久著『司馬遷とその時代』東洋叢8】,益満義裕,史學雜誌1113,2002
○司馬遷及其時代—天道是非？ 不滅的歷史記敘【司馬遷とその時代—天道是か非か 不滅の歴史叙述】,坂本頼之,文人の眼 7・8合集, 2003
○《文選》史傳作家之研究—以司馬遷與班固的評價之變遷爲中心【『文選』史伝作家の研究—司馬遷と班固の評価の変遷を中心に】,畑村學,中国古典文學研究1,2003
○調査手記 司馬遷祠墓訪問記【調査記 司馬遷祠墓訪問記】,小林岳,長江流域文化研究所年報3,2005
○司馬遷與中行説【司馬遷と中行説】,掛田良雄,防衛大學校紀要人文科學分冊90,2005
○《枕草子》的對手《史記》嗎? 【『枕草子』のライバルは『史記』か?】,小池清治, 外国文学54, 2005
○西周《百學連環》中的“技術”與司馬遷《史記·貨殖列傳》中的“技術”【西周『百學連環』における「技術」と司馬遷『史記』「貨殖列伝」における「技術」】,姫宮利融,稚内北星學園大學紀要6,2006
○《史記·荊軻傳》與《燕丹子》（上）【『史記』「荊軻伝」と『燕丹子』（上）】,亀山朗,滋賀大國文44,2006
○《史記·将相年表》倒書考【『史記』「将相年表」倒書考】,影山輝國,東洋文化研究所紀要149,2006
○書評 現代史中的司馬遷—[林田慎之助著]《走向富豪的王道 解讀史記·貨殖列傳》【現代史の中の司馬遷—[林田慎之助著]『富豪への王道 史記・貨殖列伝を読み解く』】,安藤信廣,東方327,2008
○《史記·荊軻傳》與《燕丹子》（下）【『史記』「荊軻伝」と『燕丹子』（下）】,亀山朗,滋賀大國文46 ,2008
○《史記》所見秦末漢初之歌與傳説—圍繞荊軻·項羽·劉邦·呂后的歌謠【『史記』にみえる秦末漢初の歌と傳説—荊軻・項羽・劉邦・呂后をめぐる歌物語】,谷口洋,中國文學報78,2009
○武田泰淳的文化論—面向日本近代文化的視座與《司馬遷》【武田泰淳の文化論--日本近代文化への視座と『司馬遷』】,岡山麻子,近代日本研究26,2009
○武田泰淳《司馬遷》的創作理由:從與“世界中心”主義的關聯談起【武田泰淳『司馬遷』の執筆理由:「世界中心」主義との関連から】,居佳艷,千里山文学論集84,2010
○武田泰淳《司馬遷》的成立【武田泰淳『司馬遷』の成立】,井上隆史, 日本近代文学館年誌:資料探索7,2011
○“引用漢文”的領域—武田泰淳《司馬遷》的成立（2）【<引用漢文>の領野 — 武田泰淳『司馬遷』の生成（2）】,道園達也,国語国文學研究46,2011
○從《史記》列傳來解讀司馬遷意圖【『史記』列伝から読み解く司馬遷の想い】,西澤亜紀,長野国文20,2012
○司馬遷之墓【司馬遷の墓】,楠見朋彦,文學界66(6),2012
○“史”的時代(其一):武田泰淳《司馬遷》的生成(3)【「史」の時代(その一):武田泰淳『司馬遷』の生成(3)】,道園達也,国語国文学研究48,2013
○中島敦《李陵・司馬遷》校訂札記【中島敦『李陵・司馬遷』校訂覚え書き】,山下真史・村田秀明,（中央大学）紀要言語・文学・文化 111(244),2013
○明代文學與司馬遷的思想：周宣王時代【明代文学と司馬遷の思想：周宣王時代】,HONOBE Erik ,（多摩大学グローバルスタディーズ学部グローバルスタディーズ学科）紀要5,2013
○《李陵・司馬遷》注解(一)【『李陵・司馬遷』注解(一)】,山下真史・村田秀明,（中央大学）紀要言語・文学・文化 113(249),2014
○“史”的時代(其二):武田泰淳《司馬遷》的生成【「史」の時代(その二):武田泰淳『司馬遷』の生成(3)】,道園達也,国語国文学研究 49, 2014
○《李陵・司馬遷》注解(二)【『李陵・司馬遷』注解(二)】,山下真史・村田秀明,（中央大学）紀要言語・文学・文化115(254),2015
○《李陵・司馬遷》注解(三)【『李陵・司馬遷』注解(三)】,山下真史・村田秀明, 中央大学文学部紀要259, 2016
○《李陵・司馬遷》注解(四)【『李陵・司馬遷』注解(四)】,山下真史・村田秀明, 中央大学文学部紀要264, 2017
●李陵・蘇武
○中島敦《李陵》所見對漢代皇帝性馬基雅弗利主義的反骨精神—李陵・司馬遷・蘇武的人生設定【中島敦の『李陵』にみる漢代皇帝性マキャベリズムへの反骨精神—李陵・司馬遷・蘇武の人生設定】,德田進,高崎経済大學論集383,1996
○《李陵與蘇武》小論—圍繞其傳奇的生涯【『李陵と蘇武』小論—数奇な生涯をめぐって】,松崎治之,国際文化研究所論叢13,2002
○蘇武李陵詩考--離別詩的一個源泉【蘇武李陵詩考--離別詩の一つの源泉】,松原朗,中国詩文論叢21,2002
○“李陵”的“述而不作”【「李陵」の「述而不作」】,閻瑜, 大妻国文37,2006
○漢代五言詩史上蘇李詩所占位置考【漢代五言詩史上に占める蘇李詩の位置】,柳川順子, 中国文化67, 2009
○《漢書》蘇武伝訳注【『漢書』蘇武伝訳注】,吉原英夫,札幌国語教育研究23, 2012
○十有九年夢之間:前漢忠臣《蘇武》傳餘滴【十有九年、夢の間や:前漢の忠臣「蘇武」傳餘滴】,斎藤等,山口芸術短期大学研究紀要44,2012
●孔安國
○《古文孝經孔安國傳》中的德目間的關係構造【『古文孝経孔安国伝』における徳目間の関係構造】,佐野大介,中国研究集刊27, 2000
○《古文孝經孔安國傳》的法治觀【古文孝經孔安國傳』の法治觀】,佐野大介,日本中國學會報 53, 2001
○《論語集解》中的孔安国“識”的概念 【論語集解』中の孔安国の「識」の概念】,賞雅尚樹, 國學院大學大学院文学研究科論35, 2008
○“詩言志”一考—以《尚書》《論語》《詩經》序爲中心【「詩言志」一考—『尚書』『論語』『詩経』序を中心に —】,蔡江華,言葉と文化 8,2007
●揚惲
●王褒
○送葬詩小論—以王褒詩爲中心— 【送葬詩小論 —王褒の詩を中心として—】,後藤秋正,漢文學会会報54,1996
○王褒之“僮約”考—遊戲文學論4【王褒の「僮約」について—遊戯文學論4】,福井佳夫,中京大學文學部紀要372 2002
○王褒《四子講德論》考【王褒「四子講徳論」について】,上原尉暢,東北大學中國語學文學論集6・7合集,2002
○六朝文人傳--《周書》王襃傳【六朝文人傳--『周書』王襃傳】,森野繁夫,中國中世文學研究53,2008
○圍繞王褒《洞簫賦》中的自然描写【王褒「洞簫賦」における自然描写をめぐって】,上原尉暢,東北大學中國語學文學論集16,2011
○圍繞王褒《洞簫賦》:以音樂描寫爲中心【王褒「洞簫賦」をめぐって:音楽描写を中心に】,上原尉暢,集刊東洋学 107,2012
○王褒《聖主得賢臣頌》考【王褒「聖主得賢臣頌」について】,上原尉暢,集刊東洋学115,2016
●揚雄
○揚雄《法言》中的人物評論【揚雄「法言」における人物評論】,
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