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《红楼梦》中，宝玉、黛玉一见钟情的情节奠定了二人两情相悦、从相识到相爱的现实起点，极大地影响了宝玉、黛玉与宝钗三人之间的情感关系。对于宝黛一见钟情的故事情节，在红学研究中见仁见智：有人认为，宝黛二人患了一种“似曾相识症”的心理疾病；还有人做了其他解释。笔者认为，学界的解释虽然见仁见智，但缺乏美学的审视维度。 宝黛一见钟情只是两个人相识相爱的现实起点，我们还应该把握两人相爱的逻辑起点。《红楼梦》第三回写林黛玉初进贾府见到宝玉时，黛玉一开始心中疑惑，不知宝玉何等形象，但当她详细观看了宝玉以后，便吃一大惊，心下想道：“好生奇怪，倒像在哪里见过一般，何等眼熟到如此！”黛玉这里的眼熟实际上是心熟，也是心通，即心中产生似曾相识的感觉。 宝玉初见黛玉时笑道：“这个妹妹我曾见过的。”贾母笑道：“可又是胡说，你又何曾见过他（她）？”宝玉笑道：“虽然未曾见过他（她），然我看着面善，心里就算是旧相识，今日只作远别重逢，亦未为不可。”宝玉这里的“面善”是作者神来之笔，含蓄地表达了宝玉对黛玉之善的热爱。 《红楼梦》中的这些对话可谓妙笔生花。宝玉初见黛玉，直觉上是很美的，黛玉的“两弯似蹙非蹙罥烟眉，一双似喜非喜含情目。态生两靥之愁，娇袭一身之病。泪光点点，娇喘微微”，表现了黛玉的真，是情真，是真情，也是纯真之心，丝毫没有矫揉造作的感觉；“闲静时如姣花照水，行动处似弱柳扶风”，则体现了黛玉优美、柔美、婉约可爱的形象；但最关键的是，在宝玉的眼里，竟然觉得黛玉“看着面善”，这在艺术描写中体现了美中有善。 由此可见，宝玉初见黛玉的刹那间，似乎心有灵犀一点通，仅凭自己的审美直观，就已经断定黛玉是一个真善美的可爱的姑娘，是“一个神仙似的妹妹”。因此，宝玉从心理和情感上非常愿意接近黛玉，并自觉不自觉地对黛玉产生了浓浓的美感，甚至一见如故、一见钟情。这就是宝黛一见钟情的逻辑起点，即彼此双方各自符合对异性的审美意象，而不是木石前盟，也不是荣格所说的男性心理中的阿尼玛、女性心理中的阿尼姆斯和原始意象的无意识积淀。 把握了宝玉与黛玉一见钟情的逻辑起点，还应进而理解其一见钟情的审美内涵。从审美的角度来看，宝玉和黛玉在相识之前，虽然彼此尚在少年阶段，但各自都已不自觉地形成了对异性理想的审美意象，而问题的关键恰恰是彼此符合这个审美意象。因此，当宝玉和黛玉初次见面时，彼此不经意间互为审美主体和互为审美客体，就会情不自禁地产生似曾相识之感。这里的“相识”，并非现实时空中的相识，而是彼此在认识之前各自在大脑意象中的“相识”，即各自符合对方理想的异性形象，一旦见面，就会一见如故，产生似曾相识的感觉。 从心理学的角度来看，似曾相识是一种生理现象，“既视感”“既视现象”即“幻觉记忆”，指未曾经历过的事情或场景仿佛在某时某地经历过的似曾相识之感。科学家认为，大脑识别出一个熟悉的物体或场景要经历两个过程：首先，大脑从记忆档案中搜索，看看这个场景的内容以前是否看到过；其次，如果以前看到过，大脑会将这个情景或者物体识别为“熟悉”。 但笔者认为，有些似曾相识根本不需要真实的记忆，因为大脑内部就有可能自己制造出一种熟悉的感觉。而从审美心理学的角度来看，由于人际之间存在互为审美主客体的共振现象，宝玉与黛玉在贾府见面之前，客观上已经在意念中各自符合对方的审美意象。因此，宝黛的似曾相识，并不是一般心理学意义上的似曾相识，也不是心理疾病意义上的似曾相识，而是体现了宝黛大脑中各自理想异性意象的审美内涵。 美感的产生需要审美客体符合审美主体的审美标准。宝玉和黛玉一见钟情的审美内涵就在于，彼此作为独特的审美主体和审美客体，各自符合对异性的审美标准，因而在偶然相遇时，就会不由自主地对对方产生美感，这与男女择偶时相亲的情景很相似。由此可见，宝玉和黛玉通过贾府相识的机遇，彼此之间感到悦目、悦情、悦神，在内心深处埋下了爱情的种子，也为在世俗化影响下宝黛的爱情悲剧做了最初的铺垫。 从审美标准的角度来看，宝玉和黛玉正值青春少年，心智尚未健全，对异性的审美标准也许还不够定性和稳定，但有一点可以肯定，在宝玉的心目中，黛玉不仅漂亮优美，像个仙女妹妹，而且“看着面善”。这一点非常重要，说明宝玉欣赏的绝不仅仅是黛玉的外在美，而是因为黛玉善良纯真的心灵。对于黛玉而言，宝玉既风流倜傥，狂放不羁，但也内心率真，纯洁干净，不庸俗。这恰恰也是黛玉欣赏宝玉的原因。 宝玉与黛玉的一见钟情看似扑朔迷离，但归根结底在于两个人的精神世界是心心相通、心心相印的，因此，才能够通过初次相识，进入一见钟情的爱情萌芽阶段。从审美的角度来看，宝黛的一见钟情体现了宝黛理想的爱情观；从现实婚姻的角度来看，世俗化与宝黛理想的爱情之间存在着矛盾，虽然黑格尔说“存在即合理”，但他也说“合理即现实”。唯其如此，宝黛的爱情是合理的，也是理想的，这也正是宝黛爱情的可贵之处。正因为如此，读者记住的不是宝玉与宝钗的婚姻，而是他与黛玉的爱情。 (责任编辑：admin) |