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注释： ［1］按：历代诗论中提及孟郊比兴特点者仅许学夷、乔亿及四库馆臣少数人。上世纪以来论孟郊之文章中，仅见邓芳博士论文《从〈箧中集〉诗人到孟郊》“论孟郊诗歌中的复古倾向”有一小段专论其学习汉魏比兴。参见邓芳：《从〈箧中集〉诗人到孟郊》，博士学位论文，北京大学中文系，2007年。 ［2］刘勰：《文心雕龙注》，范文澜注，第601页,人民文学出版社1958年版。 ［3］《周礼注疏》卷二十三，阮元校刻《十三经注疏》上册，第158页,中华书局1980年影印版。 ［4］［5］［7］［14］［15］［16］［17］［18］［19］董诰等编:《全唐文》，第802页，第886页，第174页，第217页，第1744页,第2077页，第2178页，第2371页，第2583页，上海古籍出版社1990年影印版。 ［6］彭定求、杨中讷等编：《全唐诗》卷八三，第895—896页，中华书局1960年版。南北朝儒家和初唐四杰对汉魏诗歌多持批评态度，至陈子昂才将汉魏风骨纳入风雅传统，参见葛晓音：《论南北朝隋唐文人对建安前后文风演变的不同评价——从李白〈古风〉其一说起》，《汉唐文学的嬗变》，北京大学出版社1990年。 ［8］按：殷璠所说的“兴”，既指山水触发的兴致，也包含兴寄的含义。 ［9］孟浩然:《孟浩然诗集笺注》,佟培基笺注，第23页，上海古籍出版社2000年版。 ［10］储光羲：《酬李处士山中见赠》，彭定求、杨中讷等编：《全唐诗》卷一三八，第1397页。 ［11］如“将欲继风雅”（《入彭蠡经松门观石镜》》）“道因风雅存”（《别韦少府》）等等。李白：《李太白全集》，王琦注，第1041页、第743页，中华书局1977年版。 ［12］［13］杨伦:《杜诗镜铨》，第399页，第603页,上海古籍出版社1962年版。 ［20］［21］白居易：《白居易集笺校》，朱金城笺校，第5页，第2791页，上海古籍出版社1988年版。 ［22］［25］［26］［27］［34］［35］［37］［38］［39］［40］［41］［43］［44］［46］［47］［48］［50］［51］［53］［54］［55］［56］［59］［60］［61］［62］［63］［64］［65］［70］［71］［72］［73］［74］［75］［76］［77］［78］［79］［80］ ［81］［82］［83］［85］［86］［87］［89］孟郊：《孟郊诗集校注》，华忱之、喻学才校注，第390页，第348页，第332页，第263页，第74页,第90页，第83页,第21页，第78—79页,第92页,第314页,第67页,第8页，第10页,第20页,第40页,第48页，第116页,第72页,第160页,第127页，第132页,第186页，第186页,第232—233页,第233页,第233页,第234页，第234页，第2页，第5页,第405页,第257页,第125页，第159页，第161页，第387页，第23页，第257页，第502页 ，第304页，第82页，第159页，第413页，第160页，第234页，第263页，人民文学出版社1995年版。 ［23］《汉书》卷三十，《艺文志》第十：“故古有采诗之官，王者所以视风俗、知得失，自考正也。”参见班固《汉书》，颜师古注，第1708页，中华书局1962年版。 ［24］李白《古风》其一：“大雅久不作，吾衰竟谁陈”，“正声何微茫，哀怨起骚人。”李白：《李太白全集》，王琦注，第87页。 ［28］前人多以《读张碧集》为孟郊诗论代表作，但据陈尚君《张碧生活时代考》，张碧至早为唐懿宗咸通以后人，此诗当为宋敏求编孟郊集时误收他人之作。参见陈尚君：《张碧生活时代考》，《南京师专学报》1991年第1期。 ［29］李白《古风》其三十五：“大雅思文王，颂声久崩沦。”李白：《李太白全集》，王琦注，第133页。天宝时期，与李白持同样观念的作者大有人在。参看葛晓音：《论南北朝隋唐文人对建安前后文风演变的不同评价——从李白〈古风〉其一说起》。 ［30］参看葛晓音：《论唐代的古文革新与儒道演变的关系》，《汉唐文学的嬗变》，北京大学出版社1990年版。 ［31］方世举：《韩昌黎诗集编年笺注》，第62页，中华书局1962年版。 ［32］孟郊：《孟郊诗集校注》“前言”，华忱之、喻学才校注，第6页。许学夷说：“东野诗，诸体仅十之一，五言古居十之九，故知其专攻在此。”《诗源辨体》卷二五，《全明诗话》第四册，第3327页，齐鲁书社2005年版。 ［33］将五古咏怀诗集合成组，采用比兴的手法，集中反映诗人对天道、历史、社会、人生的感想，是曹植、阮籍开创的传统，为左思、陶渊明所继承，陈子昂和李白等盛唐文人均采用这种诗类实践其标举建安风骨的主张。参见葛晓音：《简论陈子昂〈感遇〉和李白〈古风〉对阮籍〈咏怀〉诗的继承和发展》，《汉唐文学的嬗变》，第75—84页，北京大学出版社1990年版。 ［36］钟嵘：《钟嵘诗品校释》，吕德申校释，第76页，北京大学出版社1986年版。 ［42］《诗经·小雅·沔水》：“沔彼流水，朝宗于海。”（沔：水流满之意）汉乐府《长歌行》：“百川东到海，何时复西归。” ［45］陈贻焮:《唐诗论丛》,第388页，湖南人民出版社1980年版。 ［49］韩愈《孟生诗》：“岂识天子居，九重郁沉沉。一门百夫守，无籍不可寻。”参见方世举：《韩昌黎诗集编年笺注》卷一，第17页。 ［52］班固：《汉书》卷二十一上，《律历志》第一上，颜师古注，第959页。 ［57］［58］参见葛晓音：《“诗囚”的视野变异及其艺术渊源》，《北京大学学报》2019年第3期。 ［66］纪昀总纂:《四库全书总目提要》，第3884页，河北人民出版社2000年版。 ［67］朱庭珍《筱园诗话》卷一：“郊、岛以幽峭胜，虽品格不一，皆能自成局面，亦皆力求其变者也。即张王皮陆之属，非无意翻新变故者，特成就狭小耳。”郭绍虞编选、富寿荪校点：《清诗话续编》第四册，第2329页，上海古籍出版社1983年版。 ［68］如阮籍的咏怀诗《徘徊蓬池上》用各类比兴综合成一片萧瑟的荒野，以突出他对整个时代氛围的认识。陶渊明《拟古》其八用高度抽象的手法，以首阳薇、易水、伯牙和庄子的坟组合成虚拟的远游途中的景物，概括其在人生长途中以古人节义为精神食粮的意志。这是由于比象组合的图像效果寓意特别鲜明而产生的印象，并非诗人有意的追求。 ［69］参见葛晓音：《杜诗艺术与辩体》，第309页，北京大学出版社2018年版。 ［84］陈贻焮先生评语，参见陈贻焮：《唐诗论丛》，第389页，湖南人民出版社1980年版。 ［88］参见葛晓音《杜诗艺术与辨体》第八章相关论述。 ［90］如华忱之、喻学才说：孟郊“曾参加湖州释皎然组织的诗会”《孟郊诗集校注》“前言”第1页。宇文所安说：“七世纪八十年代中期，孟郊受到皎然文学集团的影响。”斯蒂芬·欧文：《韩愈和孟郊的诗歌》，田欣欣译，第22页，天津教育出版社2004年版。 ［91］赵昌平：《吴中诗派与中唐诗歌》，《赵昌平自选集》，第154页，广西师大出版社1997年版。 ［92］［93］［94］［95］顾况：《顾况诗集》，王启兴、张虹注，第23页,第69页，第96页，第103页，上海古籍出版社1994年版。 (责任编辑：admin) |